认真思考后写出的心得体会一定是优秀的，心得体会就是将实践中获得的启发用文字书写下来的重要文体，以下是合同范文网小编精心为您推荐的党学史心得体会8篇，供大家参考。

党学史心得体会篇1

一、认真研读。对重要著作和读本要深入学、反复学，对指定学习材料要精心研读和思考，对《中国共产党的一百年》等重要参考材料要广泛学习掌握。全面、系统学习共产党人坚定信念、矢志奋斗的历史，学习共产党人心系人民、造福人民的历史，学习共产党人应对危局、攻坚克难的历史，学习共产党人刀刃向内、自我革命的历史，打牢明理、增信、崇德、力行的思想基础。

二、深刻反思。学而不思则罔，思而不学则殆。学与思不可脱节，而应边阅读边思考。对中国共产党团结带领中国人民和中华民族从站起来、富起来到强起来的历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑，我们要进行深切感知、深入探究，做到既知其然，又知其所以然，还知其所以必然。

四、一心为民。学与做是一对辩证的关系，要学更要做。学习党史人物，就要学习他们心系群众、为民做事。为人民利益而牺牲的张思德，心里装着全体人民，唯独没有自己的焦裕禄，甘做人民樵夫的廖俊波，他们用倾尽一生的实际行动，告诉了我们什么叫人民情怀、什么叫甘当公仆。在今后的工作中严格做到学史力行和办实事的要求，把学习党史激发出的强大精神动力，转化为立足岗位全心全意为人民服务的工作干劲、工作成效。

党史如清泉，洗涤心灵之尘；党史如号角，激发奋进之力。作为一名共产党员要认真修好党史这门必修课，以实际行动践行党的宗旨，只争朝夕，奋勇前行。

党学史心得体会篇2

主忠信，徙义，崇德也。崇德要崇尚和发扬高尚的道德品质，注重思想道德修养，以弘扬社会主义核心价值体系、建设现代文明为己任，追求更高的思想道德目标。学史崇德，就是要从党的优良传统、红色基因中汲取思想道德营养，在赓续精神血脉中坚定崇高价值追求，立政德、明大德、守公德、严私德，永葆党的先进性和纯洁性，自觉做到一句誓言、一生作答。

党性是共产党人最大的德，不是与生俱来的，也不是一成不变的，而是一个自觉的长期的修炼过程。身体力行、持之以恒地加强党性修养，勇于自我革命，提升道德境界，强化道德自律，才能心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒，自觉抵制歪风邪气，自觉远离低级趣味，常想使命之责，常修为政之德，常做利民之事，常思贪欲之害，常怀律己之心，不断增强赓续荣光、接续奋斗的思想和行动自觉。

大道至简，实干为要。实干方能兴邦、实干方能强国、实干方能富民。学史崇德，坚持知行合一，大力传承党的光荣传统和优良作风，撸起袖子加油干、只争朝夕争上游，我们就一定能够在构建新发展格局中展现新的更大作为、做出新的更大成绩，推动十四五转型出雏型迈上新台阶、实现新突破、创造新辉煌。

党学史心得体会篇3

历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。回顾历史，不是从成功中寻求心理慰藉，更不是躺在功劳簿上沾沾自喜，而是为了总结历史经验、把握历史规律，增强开拓前进的勇气和力量。党员干部要学好党史必修课，从中深刻感悟共产党人的初心和使命，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力。

忆往思来，涵养绝对忠诚的意志品质。以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。回溯党的光辉历史，从嘉兴南湖的一叶红船扬帆起航，中国共产党带领中华民族实现了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，小小红船承载着人民的重托和民族的希望。党史蕴藏着共产党人从哪里来的红色密码，更立起到哪里去的精神坐标。学习党史，要深入细致了解党的发展历程，深刻领会中国共产党为什么能、马克思主义为什么行、中国特色社会主义为什么好，认清为了谁依靠谁我是谁，铭记第一身份，恪守第一职责，涵养对党绝对忠诚的意志品质。要时刻自重自省自警自励，慎独慎微慎始慎终，淬炼暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容政治判断力，历练不须悟性三关语，自有澄心一炷香的政治领悟力，锤炼为有牺牲多壮志，敢教日月换新天的政治执行力，不断跨越前进道路上新的娄山关腊子口。同时，要充分发挥主观能动性，将理论知识根植于火热实践中，让历史焕发新的生机与活力。

学史崇德，旨在立德固本。德，乃立人立业之本。党的史册上，从三湾改编到古田会议，从延安整风到新式整军，一次次思想洗礼、精神重塑，成为立德固本、铸魂育人的生动实践；从支部建在连上到党指挥枪的原则，从革命理想高于天到全心全意为人民服务的宗旨，从三大作风两个务必到德才兼备，以德为先的标准，一系列立党兴党强党的卓越历史创造，构成具有丰富深邃思想道德蕴含的价值观念体系，闪耀着马克思主义价值观、道德观的思想光芒。历史见证，中国共产党人所立之德，集中体现在对党绝对忠诚、坚决听党指挥，坚定远大理想和崇高信仰信念，忠实践行党的根本宗旨，保持艰苦奋斗、清正廉洁的政治本色，成为始终保持党的先进性和纯洁性的坚强保证，成为焕发党的强大创造力、凝聚力、战斗力的坚实根基。广大党员学习党史，须在立德固本上下功夫，锤炼忠诚干净担当的政治品格，挺起共产党人的精神脊梁，保持对党的忠诚心、对人民的感恩心、对事业的进取心、对法纪的敬畏心，做社会主义核心价值观的模范实践者。

学史崇德，重在修德正身。德者，成和之修也。党史是加强党性修养和道德修养的生动教科书。早在延安时期，毛泽东同志就明确指出，共产党员要做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。刘少奇同志在《论共产党员的修养》中强调，提高我们的革命品质和工作能力，每个党员都必须从各方面加强自己的锻炼和修养。周恩来同志在整风学习中制订了《我的修养要则》，坚持活到老，学到老，改造到老。还有许许多多革命先辈，用模范行动树立起共产党人修炼坚强党性、崇高品德的光辉榜样。广大党员学习党史，须在修德正身上下功夫，自觉把加强党性和品德修养作为终身课题，弘扬优良传统，传承红色基因，增强明大德、守公德、严私德的道德修为，在思想道德建设上为全社会作出表率。

学史崇德，要在守德致远。德不优者，不能怀远。回望党的历史，从延安时期跳出历史周期率的告诫，到新中国成立前夕赶考的警醒，是从历史经验、历史规律上思考和应对党面临的风险挑战；从革命年代对贪污犯肖玉璧的判决，到新中国成立初期对腐败分子刘青山、张子善的严惩，是崇德倡廉、反腐正风艰巨性和长期性的深刻警示。道不可坐论，德不能空谈。广大党员须在守德致远上下功夫，自觉践行忠诚老实、公道正派、艰苦奋斗、清正廉洁等品格，坚持法纪红线不可逾越、道德底线不可触碰，做到明是非、识良莠、辨美丑、分善恶、晓荣辱、知行止，慎独慎微、严于律己，以俭养德、廉洁齐家，筑牢拒腐防变的思想道德防线，使自己无论面对任何考验，都能挺直精神脊梁，交出不负党和人民的合格答卷。

党学史心得体会篇4

空谈误国，实干兴邦。这是千百年来历史总结出来的治国理政经验。古人云：为政贵在行。百年党史，我们共产党人一路走来取得的成就和辉煌，本质上，都是干出来的，这其中的关键，就是凡事力行——努力实践，竭力而行。

强调力行，注重真抓实干，是我们共产党人优良传统。关于力行，党的主要领导同志先后都有过精辟阐述。

毛泽东说，什么东西只有抓得很紧，毫不放松，才能抓住。

邓小平强调，开会讲话都要解决问题。

江泽民强调，不要在层层表态、层层开会、层层造声势上做文章，而要在层层抓落实、层层抓解决问题上下功夫。

胡锦涛强调，共产党人就是要脚踏实地，埋头苦干，讲实效，办实事。

从工作岗位职责方面讲，力行就是要紧紧抓好党中央各项方针政策、工作部署和措施要求的落实。落实到哪里去？落实到实践中去，落实到基层一线中去，落实到人民群众中去，使之成为广大党员职工的自觉行动，以确保厅局目标任务的顺利实现。

一、力行要重担当。担当担责是党员干部的党性要求。衡量党员干部党性强不强，就是要看敢不敢担当、关键时刻能不能冲得上去。实践工作当中，我们有些党员干部看到顺风顺水的工作就落实得快，看见难题就推诿观望，总是慢半拍，怕出错、怕问责，缺乏政治担当，典型的打太极，遇到问题左躲右闪，遭遇矛盾上推下卸，在2014年群众路线活动中，就存在或者产生过，我们很多项的工作事项是议而不决、决而不行、行而不快，结果贻误大好发展推进解决的时机，小问题拖成大问题，本该吃药的拖到了上要手术台。

当前党史专题学习教育，继学史明理、学史增信、学史崇德只有，落脚到第四个专题——学史力行，就是要求党员职工，特别是领导干部要迎难而上，敢啃硬骨头，不能抱着不求有功，但求无过的想法，习惯坐而论道，被动等着条件成熟，而要主动作为，勇于担当，否则就会出现一副对联讲的：上联你说难我说难大家都说难，下联你推诿我推诿大家都推诿，横联是谁来落实。

学史力行要拼力量，而担当本身就是干事的力量，畏手畏脚，不担当不作为，不敢做第一个吃螃蟹的人，在日新月异、飞速发展的当下，尤其是三高四新战略窗口期，是抓不住机遇的，发展就更谈不上了。

二、力行要善引领。火车跑得快全靠车头带，对于一个组织来讲，力行结果怎样，至关重要的是引领作用的发挥，说白了，就是这个组织的头带的怎样。这就要求领导干部要主动作为，用新发展理念来认识、分析市场行情发展，在行动上践行新理念，真正让创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念落地、落实，而不是当道德评论家和高高在上的观察家。第一是带头示范抓。发展是第一要务，凡是涉及发展的主要决策、中心工作、重大项目、突出问题，主要领导必须亲自谋划、亲自参与、亲自督办，不仅要学会出主意、用干部，而且还要亲自抓、带头抓、负总责，特别是对工作落实过程中的重大决策、重要部署、主要矛盾、关键环节，要时刻放在心上，抓在手上，亲力亲为，务求实效。

第二是深入实际抓。领导干部必须从办公室走出去，从繁杂事务中抽出身来，到生产一线去，到群众中去，到矛盾和问题集中的一线去，多倾听群众的意见和建议，掌握大量的一手材料，为科学决策打下基础。

第三是放手放胆抓。党员干部是力行的具体组织者和执行者，干部的工作状态都直接关系到力行的效果。干部的事业心和责任感强，工作就能落实到位；干部的事业心和责任感差，工作就难以落实。因此，确定的目标、部署的工作，能否力行，首先看能否用好干部，要把握好选人用人正确导向，大力提拔重用那些作风扎实、工作踏实、善抓落实的干部，让他们的威信树起来、地位高起来、名声响起来，形成干事创业的良好氛围。

我们的政治部、组织部主要工作职责，就是要长出火眼金睛看准干部，在力行中考察干部，用力行成果检验干部，按力行实绩选配干部，力行有功的重用，力行无功的慎用，各种溜肩膀的教育使用。其次要配强下属单位的班子。实践证明，凡是班子认真力行的，单位风气就正，工作就好，发展就快，面貌就新。作为管人的要害部门，要经常性问一问，班子成员最近有没有把全部精力都用在工作上，要经常性查一查，班子成员的一岗双责、分管版块的各项工作有没有做到位。

再就是要尽可能量化好奖优罚劣。为什么我们很多工作推而不动，动而不快，有着复杂的主客观原因，但其中不乏是我们的行动导向有偏差，缺乏有力的奖罚措施，干部职工干劲不足。所以必须进一步完善严格的奖惩措施，要制定一个明确的规定，有功就赏，有过则罚，真正形成一套奖勤罚懒、奖功罚过、奖优罚劣的激励机制。

尤其对重大工程项目、急难险重工作，必须重奖重罚，对力行效果显著的，应该大张旗鼓地表彰，不仅要给荣誉、给位子，还要给物质奖励，真正使那些力行的干部名利双收，只有这样，才能让力行成为一种导向、一种风气。

党学史心得体会篇5

这是第二次看学生整理的上课笔记类书籍了。这样的书籍往往难得。因为授课已经过去很长了，授课者往往没了底稿，有底稿的话，兴之所至，课堂上会有临时的发挥。只有学生认认真真地纪录，用心地保存，才会留下笔记。一个优秀的老师加上一个优秀的学生，才能促成此类书籍的出版。

在大学课程中，我学过文学史，分为现当代文学史和古代文学史。叶龙记录的钱穆老师的这个讲稿算是古代文学史。

不同的老师有不同的讲法，也会参考一些资料，怎么样的才可能讲得好？授课者对中国文学史理解得越透彻，越有自己的见地，眼界高，见识广，才能讲出独到的地方。则带给学生的养料越多。钱穆是国学大师，一代通儒，所以，这本书带给我们的是普通的大学老师所不能比拟的。

这本书可以算是线装的吧，每一页可以翻得很开。字疏疏朗朗，怕了那种密密麻麻的字，加上难懂的内容，让人充满了焦虑。国学大师钱穆造诣很高，讲解深入浅出，能考虑学生，于是，我们这些读者看讲稿的时候，也就能更好的理解了。听这样的课就是一种享受，我们仿佛又坐到了课堂上，欣欣然跟着名师遨游在文学的海洋。

相比较于我以往看过的古代文学史，这本书更鲜活。文学史离不开作品，大师阅读的作品数量，是惊人的。我们从小学到大学，都会学习这些人的作品，接触作品多，了解作者少。

文学史上值得一提的诗人是很多的，作品的话也是不计其数。大师不一样，博学强知，高屋建瓴。没有让我们陷入茫茫的作品中，讲该讲的，研究该研究的，含英咀华。眼界不到的人评价名满天下的诗人及其代表作，可能人云亦云好好好，真正的高人，能看清哪里好，哪里不足。钱穆一定就是这样的高人。

这本书气氛活跃的是唐宋八大家部分，读来饶有趣味。这本书上许多人的名字都如雷贯耳，但是他们的面目模糊。钱穆老师的讲稿，人，作品，才生动起来。想来上课的时候，学生听到老师的讲解也是津津有味的吧。也有些以前觉得名字不熟的，也有值得一观的作品。

这本讲稿按照朝代、文学的发展来编排。钱穆老师的讲稿有话则长，无话则短。每一章都值得你玩味。

党学史心得体会篇6

在没接触外国文学时，还真没有意识到原来外国文学的范围那么地广，除了中国以外的文学都称为外国文学。不难想象，这是一个多么辽阔的领域呀!单中国的文学就有古代文学、现当代文学，就这两样就让我头疼了，如今来来个外国文学，它可是从希腊神话开始，一直到当代，并且贯穿几大洲，几乎全世界的外文学都要涉及一下。所以没上课之前，对这门课还挺恐惧的。原因有三：一事要学的东西太多，怕吃不消;二是从来都没看完过一本外国的书，自身内功不够;三是通病，老师如何?好不好说?

怀着一颗不安的心走进了外国文学课堂，习惯性找了一个靠后的位置坐下，翻着课本，找找有什么好玩一点东西。老师一上来真是给我们一惊，先说课题纪律：上课不能吃东西，玩手机，不能穿拖鞋，迟到扣分。几点要求下来，心里不禁泛起了小波动，暗想，这年死啦!光纪律就这样，真不懂以后还会有什么要求?殊不知，一节课下来，对老师的恐惧消除了。老师其实很好说的，谈笑风趣，讲的东西也不乏味，还挺有意思的，或许是新接触的原因吧!

老师课堂延伸的东西，很有意思，也很值得学习!经常介绍书籍给我们，记得很清楚一次，老师给女生们介绍四本女性必读书，我四个男生在下面窃窃私语，想问老师有没有我们男性的书刊?老师也常介绍书本以外的电影，说是他喜欢的，但也有一些我不喜欢。当然了，这是因人而异，个人风格所造成。像《红樱桃》我就不喜欢，故事倒不错，可能那个年代离我们太远了，心灵上、情感上没有共鸣。

打消了客观的因素后，剩下的就是自己的事了。每次听老师讲课，把故事情节连起来讲，感觉写得很不错，表现也很到位，自我觉得比起中国的小说还要好看。但是去看书时，根本就没这种感觉，一点往下读的欲望都没有。外国文学真的很难读，它的故事情节发展太缓慢了，而且心里描写太多了，一本书，有时几页都是在写一个人的内心独白，让人看得不知所云，看到了后面，忘了前面，经常是不能把故事连在一起。还有一大难题就是，外国人的名字太长，记不住谁是谁，最可恨的是一个家族的人，他们都有共同的姓，有时名也一样，在读的时候也常常不懂这人到底是那个?很是费事，记不得了，还得往前找，等找到了，阅读的兴趣也差不多了。所以我每每拿起书本，又在一次次迷糊中放下，实在没兴趣去读，即便强行地去读，但内容就没有了。这就造成了，课堂上很清晰，课后很模糊的现状。

虽然自己读不下书本，但对外国文学的内容还是很喜欢的，不看书，去看电影，也大致了解了点东西，但对细节的描写就没有了，许多经典的对白也感受不到，这不为一件憾事呀!不管怎么说，这学期还是学到了许多之前没有涉及的知识，弥补了我外国文学一无所知的空白。以前的什么《简爱》、《俄狄浦斯王》、《伪君子》等等，很多作品都是耳熟能详，可是大致情节却不知道，更别说表现的主题了。所以通过了学习外国文学，如今大致认识了好多作品，还有各个时期的作家和流派。现在叫我来谈一部作品，我可能做不到，但在同学中交流，这部作品里的人物，某个情节，是可以的。不再像以前，人家谈个作品中的故事或人物形象，自己像听什么一样，完全不懂人家讲的是什么，自然就插不上嘴了。通过学习，也了解了那一时期，外国的政治和经济的状况，弥补了好多历史上学不到的东西。

外国的文学表现的是外国的东西，在文化上和东方文化就存在很大差异，特别像我这样从小就被传统文化养着的，虽然也学习英语，可我一点感觉也没有，对外国的东西只停留在风景和电影上，好多的东西都不怎么喜欢。所以在文学表现出来的东西也有点出入，在情感上就不那么乐意接受了，在逻辑上也些事情理解不好。在果戈理的《死魂灵》里，里面的四大吝啬鬼之一的泼留希金，像这样的一个守财奴，我很是不能理解他的所作所为。身为一个农场主，不光有着自己的庄园，还有自己的农奴，在物资上可以说是丰富的，但其行为却极大不符。在村里捡破烂，他走过的路就像扫过一样;自己的穿着简直就是个乞丐，面襟可以做镜子;招待客人竟然用变质的饼干，泡了虫子的酒，这些东西他平时还舍不得用呢!这种行为和守财奴、吝啬鬼的身份不大。在这我就受东方思想影响，吝啬是对别人的，不是对自己。自己守着一堆财富，自己却像乞丐一样地活着，简直就是变态，性格的扭曲。

一学期的学习的时间太短，没几节课，就到期末了，许多作品都是点到为止，没有具体展开来讲，很是遗憾。这也是没有办法的事，谁叫外国文学那么多，而给我们的时间却是那么的短暂，用一年的时间去解读几千年，一百多个国家的文学。每每谈论到此，老师无大失所望，时间太少，内容太多，都要涉及就要流于形式，没有很好的把握，自然谈不上理解了。本来它就比较抽象，不好解读，现在时间又短，在外国文学的课程上很有挑战。

在听到这学期不用考试时，很是高兴呀!实在是怕考外国文学，那么的多流派以及作家和作品，我自己背中国的都要命，更何况那怪异的名字。但学期要考试了，并且是全部课程，我表示压力很大，期待下学期自己对它有所改观。

对于下学期我暂时也没有什么好的打算，继续跟着老师走，一定要去读一些篇幅小的作品，不能只停留在课堂上的讲解和电影的了解，要去亲自去感受文本，体验那文字的里的真实。对于老师我没有什么建议，这样的教学模式是我可以接受的，课程的设计也还好，详略得当。

国外文学博大无边，所以在下学期里要更加专注，认识更多的东西，了解西方的文化，希望能改变一些自己对西方的一贯看法。

党学史心得体会篇7

?西方哲学史》我选取了梯俐、伍德编著的版本。正因看到有些书上评论说：它拥有更通俗的解释和客观的立场，因此就选取了它，望读能让自己对哲学史有个基础性的了解。此刻花了一个多月的时刻把它读完了，但留在脑子里的东西不是很多，还好，我做了笔记，能够随时翻来看看，而不用整天抗着那本厚厚的书。

这本书主要包括三个部分：希腊哲学、中古哲学、近代哲学。每个部分后面也包括了每个时期具有代表性的哲学家以及哲学流派。当然凡是影响重大的哲学家和流派所做的说占的资料都是比较多的，如柏拉图，奥古斯丁，康德等人。当我翻开第一页的时候，我惊讶的是它讲的是自然主义哲学，这点让我很不解。正因我总觉得自然是跟科学有关联的，跟人文扯不上关联。而到读了后面的具体资料时，我才真正的搞明白是怎样一回事。正因哲学的起源和发展是离不开一些条件的，而自然条件就是其中的一个方面，这也是为什么早期的希腊哲学是自然主义的哲学的一个原因吧。在这个部分里，人们主要去探究了事物构成的的本质，是户外还是静止?读完这个环节的时候，我已经不知道事物到底是有什么构成的了。但当我用马克思主义哲学去思考的时候，我才有了自己的概念。但是我却有个疑问：马克思关于世界本质的认识是不是也存在问题呢?后面主要讲了希腊哲学顶峰时期的状况，即我们耳熟能详的三个人物：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。对于这三个人物无论是文学还是教育学都是讲的很多的。我觉得这个时期的哲学是任何一个年代都无法超越和凌驾的。有人说苏格拉底的思想到此刻都影响着西方人，也有人说苏格拉底推动了西方科技的发展，

由此可见这时期的哲学的价值。

第二部分是中古哲学，我对这部分哲学很感兴趣，源于我对宗教的兴趣，正因我是在三种宗教信仰的包围中成长的，但是我没有宗教信仰，多种宗教环境让我失去了信仰，我始终都把宗教当成了一种文化，我也始终不能明白他们做祷告、礼拜以及跪拜的行为。个性是我的同学中不少都是都穆斯林，他们一向告诉我说，你不是穆斯林，因此你不能明白作为穆斯林的骄傲和自豪，当然你也不能明白我们的拜功。我确实感受不到他们的那种虔诚，正因我总觉的作为一个受过高等教育的大学生，就应是一个无神论者，为什么还会笃信虚无的神会赐予我们所有呢?这是我的一点困惑，也困惑了我很多年了!

其实读这一部分时出现了一个很有意思的问题，当这时期的哲学家大谈特谈神或者是上帝的时候，我开始怀疑我自己了。在看了他们那么多论述后，我竟然出现了坚信上帝存在的倾向，还好，这个时刻很短暂，我是唯物主义者，由此我觉得宗教对人的“杀伤力”很大。我是带着神秘感来读这部分哲学的，但是最后并没有多大的神秘感，因此我觉得中世纪的哲学，正因某种原因提前给自己蒙了一块面纱，面纱背后，其实什么也没有，但是中世纪的文化艺术，还是很值得人们去欣赏的，我比较喜爱以中世纪为背景的文学作品和电影，原因是充满了激情，浪漫，自由与反叛。

第三部分是近代哲学，他离我的年代比起前两部分是近的，可在明白上却趋向了一种复杂。当应对这个部分的时候，我很激动，正因不会像中世纪带着宗教的束缚，而是一点点的展露出科学精神的曙光，用科学的规律性的东西去解释世界和礼貌，心里仿佛一下子亮堂了许多。尽管如此，但它并没有完全同经院哲学决裂，神学的偏见依然存在。然而当哲学走到康德那里的时候，他说，休谟把他从“独断的睡梦中唤醒”，同时他也把我从理性的梦中唤醒了。他说：“一向到此刻为止，哲学是独断的，它往前行而没有预先批判它自己的潜质，此刻务必批判或开始不偏不倚的考察理性一般的潜质”。于是有了他的三个批判，对我而言，是种风暴。正因我没有怀疑过理性，而且崇尚理性。此刻看来，我有点错了，理性也会存在问题，这是我以前从来没想过的问题。

当读到黑格尔的时候，我再一次激动了，正因有部分资料我能够明白。之后我才找到了原因，是正因我所学习到的马克思主义哲学一部分是源于黑格尔的哲学。我觉得他的伟大不仅仅是提出自己独具特色的观点而且促进了哲学史和宗教史的发展，在他之后产生一批哲学史家如费舍、策勒尔、文德尔班等。再到之后，我觉得哲学真的是飞跃了，但是也越难解读了。我对胡塞尔真的是提不起兴趣来了，海德格尔给我比较诗意的感觉，看到他仿佛看到美丽的诗意的栖息的生命，但是他的《存在与时刻》让我很痛苦。还是很喜爱他那句话：朝向死亡的存在，人的全部存在交织着因意识到死亡的不可避免性而引起的杯具性的焦虑和苦恼。不知道为什么，看到这句话，让我有了活着的勇气，以前把死亡看的很不开，此刻看开了，死生相互依存，活着是为了死亡，死亡是另外一种活的方式。一向都用这些话来安慰自己，正视死亡和杯具!我想我会坚强的应对……生活中随之而来的一切!

这本书读完我总体的感觉就是：脑子一边是水，一边是面粉，搅搅成了浆糊。我觉得如果不对里面具体的人物及著作做详细的阅读的话，仅凭史上带给的资料，是很难读懂这些哲学思想的。通读之后我感到最有成就感的事就是当别人提起伊壁鸠鲁，施特劳斯，伯格森等人的时候，我不再陌生，但是也只能到达见过的水平。我想下一步需要做的就是反复去阅读做到整体的把握，给我的专业学习带给帮忙。

党学史心得体会篇8

我从小受到红色文化的耳濡目染，接受爷爷、大伯的言传身教，对党有着朴素的崇敬和爱戴之心，也一直努力积极向党组织靠拢。经过入党七年的教育、锻炼，参加了多次学习教育实践活动，特别是在禹王中学党支部工作3年多的不断磨练，对党的感情和认识有了进一步的深化，对自己的身份和担负的责任也有了更清醒的认识。今天，我们一起重温入党志愿书，让我进一步牢记中国共产党的崇高使命、重大任务、责任担当和远大理想；让我们进一步牢记入党之初自己向党组织许下的诺言，又一次受到思想的洗礼、党性的锤炼，实现更好地再出发。我一直在想，我是谁?为了谁?这不仅是一个哲学问题，更是立人立身的根本所在，不能有丝毫的犹疑和糊涂。入党的初心时刻提醒我，要牢记自己的第一身份是共产党员、第一使命是为党工作。下面，我从四个方面来谈谈我的体会：

一、要继续坚守和增进对党、对党组织那份真挚的感情

在志愿书中，我写道：通过党史的学习，使我进一步了解我们党辉煌而又艰难的历史发展进程，真正懂得没有共产党，就没有新中国的深刻道理；通过学习《党章》，使我充分认识到党的纲领、目标、任务、要求，无不都是为了促进社会的进步、人民的幸福。从小爷爷给我讲述老一辈革命者他们参加革命的故事，他们一个个生与死、血与火的亲身经历，对我的思想产生了潜移默化的影响。正是带着对党的敬仰、憧憬的心情，我在这份入党志愿上，表达了加入党组织的强烈愿望。回顾近5年的学习、工作、生活，我对党、对党组织这份朴素的感情，始终没有丢、也没有忘，这也是我多年来堂堂正正做人、老老实实做事的强大精神支撑。如今，自己作为一名党务工作者，对党这份真挚的感情，理应更加淳厚和深沉，真正做到与党同呼吸、共命运，努力把增强四个意识、坚定四个自信、做到两个维护，成为这份真挚感情的最好注脚。

二、要继续发挥先锋模范带头作用，做一名合格的共产党员

在志愿书上，我写道：要接受党组织的指导和帮助，不断提高自身的政治素质，在学习、工作、生活中，发挥共产党员表率作用，使自己真正成为一名合格的共产党员。无论是在支部工作、还是在教育一线，我始终没有忘记自己是一名共产党员，时时处处事事做到吃苦在前、享受在后。这些年来，我努力践行着这样的初心和诺言。

三、要继续坚定听党话、跟党走，自觉遵守党的纪律

在志愿书中，我写道：我愿意接受党组织对我的考验，即使未能加入党组织，也决无怨言，因为这正是党组织对党负责、也是对我本人负责的表现，不管怎样，我都会以一名党员的标准严格要求自己，为党的事业奋斗终身。近5年来，我始终牢记和践行这样的诺言，始终怀着感恩的心，对待组织、对待领导、对待同事，与组织、领导、同事对我的关心帮助相比，我的努力和付出就微不足道了。我想，自己只有牢记入党时的庄严承诺，正确对待自己，正确对待权力，大力发扬时不我待的奋斗精神，全身心地投入到工作中去，努力在新的岗位上建功立业，才能对得起组织的这份信任和厚爱。

四、要继续把个人的前途命运与党紧密联系起来，做到同心同德、同行同向

在志愿书中，我写道:作为一位青年知识分子，应该有自己的理想，确定自己在社会这一大座标中的位置，进而又问自己我的理想追求是什么?位置又应放在哪里?当时我的回答是要把自己的理想和这样一个崇高的组织联系在一起。我是2014年5月加入中国共产党的，我当时坚信，共产党能打破一个旧世界、建立一个新社会，能从无到有、从弱到强，能战胜前进道路上一个又一个巨大困难和挑战，能不断地从胜利走向胜利。虽然当时的我，还无法讲清其中的道理，但我始终认为共产党是我们中华民族的魂。我的这份志愿书是我当时对党认识上的真实感受。如今，作为一名党务工作者，要继续对党坚守这份坚信和执着，更加自觉地把自己的前途命运与党的前途命运紧紧地联在一起，要立足本职，为党尽忠、为党分忧、为党履职，这是作为一名党员必须拥有的政治品格和目标追求。