撰写读后感是增强写作技巧的有效手段之一，写读后感可以帮助我们培养批判性思维，更善于发现和分析问题，下面是合同范文网小编为您分享的大学生写读后感7篇，感谢您的参阅。

大学生写读后感篇1

1985年，习近平总书记在张宏樑的毕业纪念册上亲笔题写了“志存高远 行循自然”八个字;2019年，习近平总书记看望内蒙古大学留校学生时，再次寄语青年大学生，“要志存高远、脚踏实地、行循自然，学好知识，打好基础，增长才干，将来为中华民族伟大复兴贡献自己的智慧和力量。”

跨越34年的时间长河，“行循自然”是习近平总书记对青年的殷殷嘱托中始终不变的核心“关键词”，是总书记送给不同时代青年的具有持久生命力的成长箴言与人生信条，对青年大学生的成长具有重要指导意义。循何自然?如何循自然?《习近平与大学生朋友们》的故事在大量真实而生动的细节中给了我们答案。

“行循自然”，要在汲取中华优秀传统文化与马克思主义科学理论中把握事物发展的自然规律

“行循自然”有两层含义，一层含义是告诉我们要“行”，要积极投身实践，这也是习近平总书记在同大学生朋友们交流时一直倡导的：扎根基层，深入实践。另一层含义是提醒我们“循自然而行”，“行”固然重要，但是要找到正确的方法，即循“自然”，如何“循自然而行”?必须要对“自然”的含义有一个准确深刻的理解。“自然”可以从中国传统哲学中找到脉络。在传统思想中，“自然”一词源自《道德经》中的“人法地，地法天，天法自然”，代表了一种天然的，自由发展的状态。“行循自然”恰恰契合接续了中国传统的道家思想，表达出了“道常无为而无不为”的内涵。道家所讲的“无为”并不代表行事无所作为，而是应当遵循自然之理，顺应自然之道。正如习近平总书记在河北正定主政时所告诫大学生的话：“千里之行，始于足下。那么，我们一开步是迈左脚还是迈右脚?我们不知道现状，不掌握实际，就没有办法迈。”迈步前进是必要的，但并不是盲目的，而是在了解现状，顺应自然后的“谋定而后动”，这就是“行循自然”的生动体现。

“行循自然”也是马克思主义科学理论中的重要概念。“自然”，与马克思主义中的“规律”相呼应，即物质运动中固定的、本质的、稳定的、必然的联系。马克思主义强调“将发挥主观能动性与尊重客观规律相结合”。“行循自然”正是尊重客观规律的体现。只有对客观规律认识足够深刻，才能更好地发挥主观能动性。只有深刻的感知自然，理解自然之道，才能在实践中如鱼得水。要做到这一点，必须在“读原著、学原文、悟原理”中系统学习感受马克思主义的科学性与真理性，认识“自然”，把握“自然”;在“真学、真懂、真信、真用”中将马克思主义理论与实际相联系，感受“自然”，理解“自然”，方能“行循自然”。

“行循自然”，要在基层的广阔天地中了解事物发展的自然状态

实践体验区别于知识习得，更为真实、可靠、深刻。“循自然”不能只学习来自书本的“自然”，更要亲身实践，在真实的个人体验中触碰“自然”。正如总书记所说：“要给书本上的知识‘挤挤水’，才能得到知识‘干货’”，“只有和群众实践结合，才能把‘水分’挤掉”。

“行循自然”，要在实践中探机理、炼真知。无论在何处，习近平总书记时时强调实践和调研的重要性，鼓励大家多参加实践和调研，深入基层。在仰朝黄土的知青岁月里，习近平总书记从生活的无字书中思悟了什么是真实的中国社会，明悟了关于群众、实际的“真知”。习近平总书记刚到正定县任县委书记时，3个月里跑遍各乡各村，进村入户进行调研，在调研过程中真正了解问题，然后再开会决策。“只有理论而不付诸实践的智慧，犹如重瓣玫瑰，其色赏心悦目，凋谢了却没有种子。”青年唯有置身在实践中“服水土”，方能全面真实把握社会发展情况，了解事物发展自然状态，而后方能探求机理、淬炼真知。

“行循自然”，要在实践中找苦吃、勇创新。追求真理的过程总是曲折的，古语有云：“不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。”最真实的体验，要从最基层的一线中来，要从思考与创新中来。习近平总书记对重庆师范大学的同学们讲：“志存高远的青年一代，立志要高，但起步要低，一定要脚踏实地，在基层摸爬滚打后，终会脱颖而出。”习近平总书记还鼓励大学生“要争做自主创新的‘排头兵’，充分激发自身蕴藏的创新热情和创造潜力，以敢为人先的勇气、革故鼎新的锐气，立足岗位，大胆创新，在各条战线上不断有所发现、有所创造、有所前进。” 习近平总书记用他“找苦吃”的经历给大学生提供了鲜活的学习范本，作为新时代的大学生，要往“实”里走、往“苦”里走，树立“掀开锅”的实践与创新精神，在“自找苦吃”中努力掌握科学知识与方法，勤于思考、善于思考，在“人在一线、志在一线、心在一线、干在一线”的实践中求真知、寻规律。

“行循自然”，要在实践中明志向、勇担当。“志存高远”是“行循自然”的先决条件与方向指引，“脚踏实地”是“行循自然”的表现内容和具体实践。习近平总书记告诫青年：“年轻一代应该结合中国的特点把握好自己的路，否则只能牢骚满腹、空悲叹。”新时代在赋予了当代青年全新的际遇的同时也给青年带来了挑战，新青年要谨记习近平总书记的教诲，树立高远志向，担当时代责任，牢记习近平总书记的“三力”和“三精神”，锤炼坚韧的忍耐力、精准的直觉力、果断的行动力，在牺牲精神、奉献精神、创造精神的养成中找准“循自然”的方向，将个人理想同国家命运、人民群众需要联系起来，把青春的小我融入祖国和人民的大我中，让青春于祖国最需要的地方焕发绚丽色彩。

“行循自然”，要在与逆境、困难的搏击中涵养从容不迫、顺其自然的人生哲学与生活态度

“行循自然”，既是对客观规律的尊重，也体现了一种“顺势而为”“自然而然”的淡然洒脱人生态度。阅读《习近平和大学生朋友们》，品味25篇访谈稿，我们能够感受到习近平总书记自身无论身处任何境地都始终从容不迫的人格魅力，也可以看到总书记对广大青年大学生无论何时何地都始终怀有的耐心引导与悉心关怀，可以看到了总书记对新时代青年人以“行循自然”生活态度找准人生定位的殷切希望。

“行循自然”中的“自然”体现在人生的全过程，是一种积极向上的人生哲学。于广大青年大学生而言，“行循自然”绝非不作为、懈怠、沉沦、随波逐流，它所强调的是面对复杂的外部环境和内心的迷茫能够始终坚定内心，在孜孜不倦学习、静心钻研理论、积极掌握技能、竭力提升素养的主观能动性发挥中认识规律，从而最大限度合乎规律，认识事物本质，妥当解决问题，达到期望目标。总书记说：“一时有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生经历。关键是要学会思考、善于分析、正确抉择，做到稳重自持、从容自信、坚定自励。”“行循自然”的生活态度，是充分发挥主观能动性，正确选择、全力拼搏、竭力付出后的“争其必然、得之坦然”，是在实践中收获成长、在辛勤中获得提升、在过程里寻觅青春无限可能、享受过程而无惧失败的“失之淡然、顺其自然”。

“行循自然”中的“自然”体现在生活的困境与逆境之中，是一种从容不迫的生活态度。《习近平与大学生朋友们》中，总书记提起自己下乡经历中的“过五关”：跳蚤关、饮食关、生活关、劳动关、思想关;回忆起自己冬天起粪的经历：“起粪的时候弄得满身既有汗水又有粪尿，混在一起，又湿又臭，冷风一吹，全身冰凉。粪池里不仅脏，还散发许多恶臭的有害气体，令人窒息，越到后面越难受，既考验体力也考验毅力。” 无论身处什么样的境地，无论面对多么恶劣的环境，总书记的脸上总是挂着笑容，他不惧怕苦难，反而把苦难当作促进成长的宝贵财富，强调要“自找苦吃”“要有韧性、有耐力，要做好长期艰苦奋斗的准备”。书中6次提到了总书记的“温和”，总书记的笑容与温和是历经沧桑风霜的处变不惊，是始终坚持的待人和善、遇事沉着、踏实稳重的人格魅力，如春风般涤荡人心。在总书记的教导下，福建闽清籍无双臂残疾学生黄道亮克服重重困难，顺利完成学业;米玛次仁克服恶劣的气候和自然条件，牢记习主席的殷殷嘱托，到了祖国最需要的地方，立志扎根西藏，四次驻村吃“苦”。他们把困苦当作平常，乐观面对苦难，从容不迫生活，展现了无惧风雨的“自然”生活态度，树立了逆境中奋起搏击的青年奋斗者榜样。

青年是祖国的未来，中华民族的接力棒传递到了青年手中。新时代的青年大学生应当牢记总书记“行循自然”的嘱托，在“学知识、长才干、明真理”之“行”中“循自然”，在“循自然”的哲学感召中以青春之“行”、坚毅之“行”成长成才，直面人生曲折，笑对风雨坎坷，在为祖国、为人民、为民族、为人类的奉献中彰显青春力量、实现个人价值，让青春之光照亮伟大复兴梦想的前进道路。

大学生写读后感篇2

?西游记》这部家喻户晓的经典之作，我觉得最为之震撼的，是文中那些个曲折离奇的情节，更有那暗藏着的，人们可望不可及的理想，以及追求美好生活的愿望。

每每读《西游记》，会情不自禁地忆起那些精彩的故事，三打白骨精，孙悟空大闹天宫，唐僧情陷女儿国??更有甚者，看书的同时，脑海里总跳出六小龄童版的电视剧，深入人心的。不管是那个古灵精怪的孙悟空，还是一身正气的唐僧，或是憨厚老实的沙僧，又或者那个爱自作聪明，搞怪的猪八戒，对于咱们七零后的人来说，它给予我们太多的乐趣。如此美好、纯真的童年记忆，想来不是什么东西能轻易取代的。

“我是从哪里来的”，不由得记起小时候，懵懂的我们常爱问妈妈这类白痴的问题。想来有此种经历的人不少，而且得到的答案也相差无几，妈妈们总是摸摸咱们的头，笑脸盈盈，满脸的爱意，“是从石头缝里蹦出来的”，哈，如此，我就是孙悟空。得到满意的答案，蹦跳着继续玩闹起来。现今想想，自打咱们出生，小孩的皮性，任性，真是令妈妈们操粹了心，不就是一个活脱脱的孙悟空吗。无怪乎，总是听人说，父母对孩子有操不完的心。如今，我已为人母，儿子爱玩爱闹的天性，对此自然是更加的感同身受。

不管是过去不知天高地厚的年纪，抑或此时的我，在《西游记》里，给我印象最深的，始终是孙悟空。如果说，小时候佩服的只是他的武功盖世，无所不能。那么此时的我，更敬佩他的知恩图报，宽宏大量。俗话说，滴水之恩，当涌泉相报。我想，孙悟空用他的所作所为予以最好的诠释。五百年前，孙悟空大闹天空，被如来佛压在了五行山。唐僧途经，信手撕去了符咒，让它重获自由。就这份恩情，孙悟空竟用自己的一生来回报。大家都知道，西天取经的路上，惊险重重，妖魔丛生，如果没有孙悟空的火眼金睛，没有孙悟空的从旁相陪，任凭唐僧是如何的执着，怎样的努力，也是取不回来真经的。在护送唐僧西天取经的途中，孙悟空斩妖除魔，明察秋毫。为了唐僧，孙悟空抛却荣

华，放弃享受，更不惜舍命相救，这是多么高尚的品格。对于人情冷漠的当今社会，更加的难能可贵。

唐僧师徒四人西天取经，一路上经过九九八十一难，这些故事贯穿《西游记》始终。书里，师徒四人团结一心，不畏艰险。最后，他们终于如愿以偿，取得了真经。也给赏读的我们以启示，生活中，每每经历困难，就想着放弃，为何不能像唐僧师徒般，坚持不懈，抗争到底。此时，我更是不禁自问。如此完美的结局，相信表达了吴承恩大师对生活美好的祝愿和追求，因为他坚信，邪恶永远战胜不了正义。想来，我们在生活中也应该如此，无论遇到怎样的困难，也不应该轻言放弃。因为，只有坚持不懈，才会战胜困难，走向成功。

大学生写读后感篇3

?论语》是与《大学》《中庸》《孟子》共同称为《四书》的儒家经典之一。是由孔子的弟子编撰的有关孔子言行的记录。共二十篇。涉及政治，经济，教育，道德和哲学等方面。简单的说，《论语》所记载的，是孔子从生活中演绎出来的，为人处事的经验，和对弟子的教导。

?论语》乃是统治中国思想两千多年的儒家经典。教给我们许多为人处事的道理。所以，古人曾称之为“治国之本”而这“治国之本”在今天，仍然可以为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系提供一份温馨的劝导。

有些人视《论语》为天书。认为《论语》中所提及的真理和思想都是深不可测的。其实不然，真理都是朴素的。论语，其实是很简单的。孔子是以一种朴素的，言传身教的生活态度，去影响它的弟子。

北京师范大学的于丹教授在《论语心得》中说：“孔子带给我们的，是一种大地上生长的信念。”所以，《论语》是简单的。

孔子的人格理想乃“神于天，圣于地。”其中的“天”指的是人的理想。而“地”则指的是现实。我认为这句话形容得很好。孔子把理想比作“天”，把现实比作“地”。“天”“地”之间是有距离的，比喻了理想和现实间是有差距的。“天”“地”把人夹在中间。而人不能在天上飞，却脚踏实地，说明人生活在理想和现实之间，而且人不能只活在理想中，是与现实分不开的。所以正如于丹教授所说：“理想主义与现实主义，就是我们的天和地。”

可是有了天，地，人，又应该怎样处理三者之间的关系呢？

于丹教授认为：“论语的精髓就是把天之大，地之厚的精华融化于人的内心。天，地，人就会成为一个完美的整体。人的力量就会无比强大。”《论语》中所倡导的“天，地，人合一”也就是天，地，人之道。所谓“天之大，地之厚的精华”也就是理想与现实的精华了。我认为，理想之精华在于理想可像天空般的广阔，而现实之精华则在于现实要像大地一样有着深厚的积累了。唯物辩证法中提到了整体和部分的关系：整体与部分既相互区别又相互联系。当各部分以合理的结构组成整体时，整体就具有全新的功能，整体的功能就会大于各部分功能之和。所以，只有把

天，地，人三者的关系处理好，才能成为一个拥有强大力量的完美整体。而处理天，地，人三者关系的方法。即是《论语》中天，地，人之道了。

这样的道理难道不朴素，不简单吗？在我看来，《论语》中教给我们为人处事的天，地，人之道其实很简单。用孔子的一句话就能概括，而且这句话仅仅五个字。即“天，地，人合一”。

大学生写读后感篇4

我用啦整整一个星期，终于把《飘》看完啦，我看得好认真好认真。看到最后的两章，我哭啦，痛苦的哭啦，第一次因为小说的情节，然后想到已故的人，已故的事情，自己的过去。

我真的哭啦，哭到整个身体都颤抖啦，我真的伤心啦。小说里面的情节，与我过去的往事相对应，把我一直隐藏在心里面的悲伤全部都解出来啦。我好无助。一边用枕头压住自己的头，一边用被子把自己裹住。我从来都没有尝试过这么悲伤，也从来没有哭得那么颤抖。更加从来没有哭得这么大声。好在家里的人都不在。我没有给任何人发现。

这个星期的我已经很不开心啦，但是我选择啦承受，不敢对任何人说，还要在任何人面前扮得自己好快乐。我不想任何人知道我的心事，我的心情。我害怕寂寞，所以找一大堆人陪，但我不能在告诉他们我的心情。

我害怕深夜的寂静，所以选择每晚都用酒精麻醉自己，然自己别胡思乱想，醉啦就可以安静的睡啦。

?飘》是我看的第一本小说。或许也是我最后的一本啦。因为没有动力我是不会把时间都放进去的，也是因为她，我才选择一字不漏的把这本小说给看完的。

瑞德·恩，一个真的很好的男人，无论思嘉怎样对他，他还是以自己最高的爱情来对待思嘉。因为瑞德爱思嘉，所以常常都会跟思嘉发生争吵。因为爱着她，他理解她，关心她。所以随时准备帮助她，因为爱着她，他冒着生命危险都要回去找她，回去救她。因为爱着她，他常常都是因为她而喝醉回来。他选择自己喝醉，自己难过，也不能把心情发泄在思嘉身上。而瑞德就是以这种心态，这种做法来表达自己。他不能让思嘉知道他深爱着他。因为往往让自己心爱的人知道自己深爱着她，她就会想到很多让他伤心，让他心痛的事情来刺激他。所以他的爱不能说，只能以自己的心态，自己的做法去承受，去谅解。

而我觉得瑞德真的是一个可怜的男人，他把自己都赔上去啦，还是不能让思嘉爱他。虽然到最后思嘉是爱上瑞德啦，但此时的瑞德已经老啦，已经累啦，已经没有能力在去承受再一次的打击啦。他选择离开啦。他的离开不是因为他不爱她啦，而是因为他太过爱她啦。他不能在一次承受失去的滋味啦。与其这样，不如把现在变成他最快乐的回忆。至少以后在回忆起来还是美好的。而不会又是一桩伤心的记忆。

瑞德深爱着她的女儿，邦妮，因为邦妮是他和思嘉的结晶体，而邦妮的存在又是瑞德和思嘉在一齐的证明。而邦妮的失去。这一段爱情也渐渐的失去啦。为什么瑞德会那么爱惜邦妮呢？在我没有看到后面的几章的时候我已经想到啦，而到啦小说的最后也说啦。

大学生写读后感篇5

说句实话，在拜读《哲学研究》之前，我还真没有深究过，在这里有必要先熟悉一下哲学的定义：哲学的原意是“爱智”。哲学作为一门学问，原来只是一种生活态度，就是保持好奇的天性，探询一切事物的真相。

这种态度称为“爱智”。作者同时指出“爱智”的原则，“拥有智慧不等于爱好智慧”。爱智代表的是一种追求的过程，而这个过程的特色就是一直保持心灵的开放。所强调的“过程”，要不停地质疑与询问，永远在等待着接受惊讶。这是否暗示教师在教学过程中，采用问题导引、学生自学的认知理论的本源和基点呢?

既然“爱智”是一种追求过程，那么又是什么影响了我们去追求它呢?

“最先要指出的就是人的身体。因为人体是物质的`，有惰性同时也是软弱的。这种软弱会妨碍人类拥有智慧。比如，有时候我们希望自己能够早起，却怎么也爬不起来，这时候会觉得身体实在是自己最大的敌人。身体如此沉重，就是因为它是物质，所以有惰性。又有时候我们很愿意帮助别人，这代表心灵上的美好，却可能因为需要花时间、花力气，所以懒得行动。由此可知，人的身体是软弱的。人应该减少身体的控制程度，亦即要让身体的惰性无法对个人产生影响力。如此，才能让心灵自由地追求智慧。

教师的重要工作不也包含了督导学生、引领他们走向事物的真善美、远离假恶丑、使学生们的素养日臻完善、成为有健全人格、健康世界观和积极人生观的社会公民。

大学生写读后感篇6

?弟子规》是我国古代最早的一本梦雪教材，其中令我感触最深的一句话是：“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。”

有一个青年，刚刚年满18岁，就走上了犯罪的道路。当记者采访这个青年赵某时，他后悔地说：“我要是早点知道‘事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错’这句话，就不会触碰道德底线，走上犯罪的道路了。”

他的朋友马某是把他引上犯罪道路的人。一天，赵某和朋友马某一起吃饭、喝酒，马某急需用钱，酒醉后想到了盗窃，于是问赵某是否可以一起去，酒醉的赵某竟然糊涂的答应了。

他俩来到一条街道，发现了一辆车没有锁好车门，车里有一个钱包。于是马某拉开车门，叫赵某进车盗窃。当赵某的手触碰到钱包的.那一刻，他突然觉醒了：自己走上了犯罪的道路，触碰了法律，触碰了道德底线，可是他已经无路可退了。

赵某忐忑不安地回到家，他十分害怕被警察抓住，他在不安中度过了对他来说像是一世纪一样漫长的48个小时，48小时后，他被警方送进了派出所。

被盗事主在发现被盗后迅速报了案，警方通过调取了监控录像找到了赵某和马某，两人最终落入法网。

马某因为一时贪念进了监狱，而赵某，则因为一时糊涂进了监狱。如果两人都能认真考虑一下，也不会犯罪了。这就是令我感触最深的一句话，它告诫我：千万不能像赵某一样，轻易答应去做不好的事。

大学生写读后感篇7

这几天，我一向在读《名利场》这本书，它深深地吸引了我。它不仅仅教会了我虚荣心就像一个魔鬼，不顾一切地追逐名利和荣华富贵，换来的只会是一场空，还使我们真真切切地了解到19世纪英国社会的不良风气，充分懂得了“浮华若梦”的意义。

书中一开始介绍到了两个主要人物——瑞蓓卡和爱米莉亚，一穷一富。除了金钱上的巨大差异，受到的待遇，以及性格更是截然不一样。瑞蓓卡口蜜腹剑、两面三刀、阴险狠毒，野心勃勃地追逐名利，是“金钱是唯一主宰”的思想，使她在学校、在社会都饱受歧视，人情冷暖扭曲了她的思想。而爱米莉亚，一个有钱人家的孩子，到哪里都受人宠爱，成长路上几乎没有如何的困难阻挡着她，正因如此，她不需要努力就能进入上流社会，所以变得天真善良，甚至有点傻里傻气。经过这两个人物的一些介绍，更说明了英国社会就是一个追求金钱，荣耀的世界;也说明了追求名利不仅仅会毁了自我，还会毁了别人，正是所谓的“害人害己”。

我还觉得，这种不良的风气不止存在与19世纪的英国社会，更存在于此刻，无论何处，都显现着这种风气。书中写着，瑞蓓卡是一朵“飘零的落花”。可是，生活中处处都存在着一朵朵的.“飘零的落花”，正是因为对生活的不服，对名利的不服，造就了她或者他们的追逐名利的脚步。

随着故事情节的发展，瑞蓓卡看似一步步地要走向上流社会的同时(当然最终的结果就是虚荣覆灭)，我并不开心，反而感到恶心、厌烦;而天真善良的爱米莉亚虽然遭遇了种种不幸，我也很同情她，但她总比瑞蓓卡要好的多，不用做那些拼尽全力却还是竹篮打水一场空的事情。我想，作者萨克雷心里也必须是这样的想法。

最终到结局了，但却并不如我所想：一般的小说结局说不上十分圆满，但至少也让人欣慰。可是，在《名利场》里，虽然爱米莉亚最终和都宾过上幸福的社会，算不上是全部的杯具，可是急功近利追逐名利的瑞蓓卡却落得一场空，只好投身于慈善事业中……

这本小说里充满了作者萨克雷对名利世界的讽刺，对虚荣社会的讽刺。可是，他何尝又不是身在名利场中?瑞蓓卡、爱米莉亚、都宾都只是名利场中的几个代表，你，我，他们，以后都会踏入名利场，踏入这个险恶的世界。时代在变，而名利场永远不变。世人们，何时才能摆脱茫茫无期的名利场呢?