想要写好读后感，我们要善于捕捉故事中的情感细节， ，写读后感可以帮助读者更好地回顾和分享与书籍中情感共鸣相关的经历，下面是合同范文网小编为您分享的园治读后感3000字8篇，感谢您的参阅。

园治读后感3000字篇1

四起高墙，粉黛浓抹，人力车夫，四处奔流，戏里，戏外，仍需扪心自问……——题记

二十年代末期，北平，戏台，广袖，粉黛，面具，纸醉金迷……

二十年代末期，北平，战乱，压迫，金钱，生存，何去何从……

二十年代末期，天桥，牌楼，街道，车厂，杂院，熙攘人群……

一个来自农村的青年农民——祥子，抛开除了自己就空无一人的家，到了喧嚣的城区来，过着省吃俭用的日子，祥子独自一人默默的赚着自己的钱……

他在人和厂夜以继日的拉着车，安安分分的过着自己简单的生活。白天，汗水在街上一滴一滴地挥洒，汗湿透了他的衣衫他也不在意，他只在意自己的脚下，脚下的路，祥子一心要走好他自己脚下的这些路，毕竟这是对他这个毫无其他技巧的无名小辈的唯一生路。夕阳西下，祥子的脚步也未曾停歇，车把儿的车铃一颠一颠的，祥子的心也一颠一颠的。夜里，回了厂，交了一天的车租，揣着怀里自己挣来的一沓毛票，祥子心里美滋滋的，也没想什么，也没说什么。

此时，戏里的他，兢兢业业。

此时，戏外的他，憨厚老实。

我想，也许这才是真正的祥子啊！

慢慢的，想着自己一天的辛苦工作本来是挣了不少钱，但一交车租，自己的血汗钱又剩下了多少呢？屈指可数的几张毛票！这刘四爷竟这么压榨自己的钱！祥子渐渐的不满于现状了，他想，他要赚更多的钱，买上一辆真正属于自己的车，赶上包月的活儿，他就不用再这般辛苦地去拉散座了，更不用再受刘四爷与虎妞的气了，住处也算是有了着落。祥子想着想着，心中原本的怨怼也没有了。

他开始更努力的拉车，大街小巷，到处都少不了祥子奔走的身影；阴雨天，泥泞的路上仍少不了祥子深深的脚印。三年在祥子的努力中一晃而过，他有了自己的车，他可以不再受厂主的气，他可以想怎么拉就怎么拉了！

可痛快的日子没有持续多久，战乱中的北平危机四伏，正在拉车的祥子莫名其妙的被军阀的乱兵抓了回去打杂，这一切的困苦祥子都能忍受，但最让他痛苦和愤怒的，是他这辈子唯一的寄托——用三年的心血与汗水换来的新车，被抢走了。祥子用不经意间的来得及只骆驼卖了30几个大洋，历尽艰辛逃回了北平，得了个“骆驼祥子”的名号。在“人和车厂”，压抑着满腔的悲怆和痛苦，继续拉着凭来的车。然而，人和车厂主刘四的女儿虎妞，三十七八岁了还没嫁人。厂里的大事小事全凭她一人操持，她泼辣，没人敢惹。她爱上了比自己小10多岁、老实巴交的祥子，拉他到屋里喝酒，祥子被灌醉后不能自持，被虎妞给缠住了。祥子又羞又悔又恨，摆脱虎妞，他来到一位具有民主思想的大学教授曹先生家拉包月车。曹家人待他非常和蔼，主仆相处十分融洽。祥子把挣的钱都攒在闷葫芦罐里，一心还想买辆车。不料，虎妞找上门来，硬说有了身孕，要和祥子成亲。结了婚，祥子和虎妞就住在一个大杂院里，刘四卖了车厂，跑得无影无踪，家中除了多了一个霸道的妻子吃饭外，祥子还是一无所有，他还是个拉车的！

这时，戏里的他，拼命养家，伺候妻子。

这时，戏外的他，后悔莫及，心力交瘁。

我想，祥子的心中一定充斥了许多无法言明的痛苦情感，他后悔娶了虎妞，他委屈，难受，自责。

祥子突然觉得自己的生活没有希望了。是啊，自己娶了个这样厉害的老婆，祥子连出门都不敢带上虎妞。本以为娶了虎妞车厂就归自个儿了，不料他认定祥子高攀虎妞，是惦记他那60多辆洋车，认为女儿嫁给一个车夫是丢他的脸，宁肯放火把车厂烧了，也不让他们得到便宜。

但祥子发现自己的手中至少还有一份相对稳定的拉包月车的工作，祥子又有了些许信心，但却又因为雇主被特务盯上而被反动政府的侦探以“买命”的名义榨取了他仅有的一点积蓄，同时也丢了那份安定的工作。面对这一个个接踵而至的沉重打击，他依然骄傲的抬着头。他是，高大健壮的祥子阿！怎么能这么轻易的被困难打倒？他不肯屈服。他要用自己的力气、自己的血、自己的汗来挣出自己和妻子虎妞的饭钱！虎妞以低价为祥子买了一辆车，可虎妞的难产而死，让本以为又回到从前的祥子却又不得不因为虎妞的丧事而再把车卖掉。虎妞死了，车卖了，家具当了，原本空荡荡的屋子又一次变得空荡荡了。

祥子要走了，却放心不下小福子。街坊二强子也是拉车的，他了一家人活命竟逼女儿小福子卖身娼，祥子对小福子的遭遇充满了同情。而小福子心中早已隐藏著对祥子的感情，可是穷困却不能使他们结合。祥子对小福子说："你等著，等我混好了就来接你！"

彼时，戏里的他，高大倔强，年轻气盛，执着己见。

彼时，戏外的他，想要放弃，侥幸生存，不愿闯荡。

我想，那时候，他满心都是希望；现在，一肚子都是忧虑。

当祥子又找到了夏先生并有了份拉包月的工作时，祥子满心欢喜地去接小福子，却只见到树权上挂著她上吊的绳套。祥子觉得什么希望都没有了，坑蒙拐骗偷，吃喝嫖赌玩，祥子都做！当初的年轻人成了一个下流的痞子。好胜心强的祥子在绝望中走向毁灭，终於被那吃人的社会吞没了

祥子是一个悲剧，他尽了所有的力，也吃了所有的痛苦，但却依然落了个两手空空。祥子本是个善良正直但很要强、肯奋斗的人，他不愿听从高妈的话放高利，贷，不想贪图场主刘四爷的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，可上天对这个可怜的老实人还是没有半点的怜悯。无数的打击、挫折，像一个巨大的石磨，终于把祥子给碾压得粉身碎骨。他不再那么拼命的拉车，不再烟酒不沾，以前的祥子不见了，只剩下学会了吃喝嫖赌，可以为金钱出卖朋友的行尸走肉。体面的，要强的，梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！

祥子在“理想”和“生命”中选择了“生命”，因为“生命”是穷人唯一的选择，穷人不是不可以拥有“理想”而是他们根本不敢去想。穷人他们想要拥有的是金钱，有些穷人认为金钱比理想更可贵，但金钱有时候可以改变一个人的人生，金钱可以把好人变成“坏人”。金钱会使人堕落。所以我认为，祥子的堕落不是祥子的错，而是整个社会中的乌烟瘴气使原本善良正直的祥子变了质。

一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾——这不就是可悲的人生吗？也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。它折射出了人性的懦弱，毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。

戏里，戏外，祥子无法坚持自我，无法坚持自己的梦想，无法抛开那些不必要的顾虑。拉车，是他的戏剧；人生，更是他的戏剧。无法表里如一的人就无法得到人生的认可，无法进入戏剧的最高境界。我们的人生就是一场戏，任何挫折，失败，成功，美好，都是其中一个小小的剧情，不必太在意，更不必逢场作戏。我们所能做的，所需要做的就是坚持自我，坚持理想，坚持真正的自己！

二十年代末期，北平，戏台，广袖，粉黛，面具，人性……

二十年代末期，北平，战乱，压迫，金钱，生存，懦弱……

坚持自我，就是胜利；失去自我，人性失利。

?骆驼祥子》，这一切我都记住了；骆驼祥子，这一切我都记住了。

园治读后感3000字篇2

听过这样一句话：“一流的企业是企业文化管人、二流的企业是企业制度管人、三流的企业是人管人”。上周听到夏总的培训自己也深刻认识到了企业文化的重要性。孙子兵法中的五事也把“道”放在了首位。由此可见一个成功企业的企业文化置关重要的。

企业应该认识到：追求卓越的文化，成功的企业也必然得力于成功的文化。先进的`企业之所以能够战胜落后的企业，就是因为先进企业的文化比落后企业的文化更能适应竞争的要求、更具有生命力的缘故。一个优秀的企业，就是要创造一种能够使企业全体员工衷心认同的核心价值观念和使命感、一个能够促进员工奋发向上的心理环境、一个能够确保企业经营业绩的不断提高、一个能够积极地推动组织变革和发展的企业文化。只有在这种企业文化下，员工才能树立积极的工作价值观，才能真正感受到成功的乐趣，才能体会出个人的责任感和重要性，也才能表现出敬业敬职的精神。公司才能真正被员工所热爱。

企业文化存在了，就要看“战争”如何开展了。在商战中要胜过对手，企业管理者就应该在“经营策略（道）、”“经济环境（天）”、“竞争态势（地）”、“管理人员（将）”、“规章制度（法）”五个方面占有主动权。

商战中的“道”，是指企业奉行的正确的经营策略，有了策略及战略规划，企业理念，形象以及类型，企业产品才能够打入市场，深入人心。

商战中的“天”，就是市场状况，消费趋势。现今由于消费市场的转变，商品往往沦于价格战，在这样情况下，经营者如何另劈蹊径，是首要面对的课题。

商战中的“地”，指的是市场环境，包括很多因素比如地缘地理的、政策的环境等。企业借助“地利”，才能降低成本，拓展市场，提高产品的竞争力。

商战中的“法”是指企业的制度。企业中，各环节只有合理的规章制度组织起来，才能形成高效的生产力。

商战中的“将”是指企业的领导者。领导者必备的条件：机智通变、真诚守信、关爱部属、勇敢果决、管理严格。作为企业的灵魂人物，企业家的人格魅力起着不可替代的作用。对内，与员工精诚合作，共同致力于企业振兴的纽带；对外，塑造企业卓越形象。

当今企业，都提倡以人为本，优秀的人才是企业最重要的资源。企业强调团队合作，关爱员工，培养员工对企业的忠诚度和归属感也是必要的。企业是一个团队，团队合作是企业兴旺发达的重要因素，如果企业内部不能同心协力，必然使更多的资源浪费于内耗之中。

企业管理者应把握商场上的商机，调整人员的组织架构，让合适的人才在合适的位置上，掌握好机会，发挥出作用。企业的决策者一定要做周密的计划，对市场竞争中可能出现的种种情况做出不同的估计和安排，也就是说，要打有准备之仗。面对日益复杂、变化加剧的外部环境，面对公司内更高的员工要求，一个年度开始时，企业要制定本年度的战略，对人员需求、培训、绩效考评、薪酬管理等做好规划、未雨绸缪，就可以从容应付未来的发展变化。如果什么都不准备在当今高速运转的市场环境中，势必淘汰出局！

要使员工努力工作，就应该激发员工的工作热情；要想提高员工的工作业绩，就必须借助于物质奖励。随着人们对需求的不断提高，从生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我实现的需要，所以有时候在会上的一番表扬可能来得更有效。企业在激励员工时，要尽量做到投其所需，避开员工已得到满足的需求，去满足员工渴望得到的需求，实现激励最大化。

在《计篇》中孙子高屋建瓴地提出了“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。在作战之前必须加以考察和研究。所谓商场如战场，如果你有意加入到这个行列你必须认认真真的考察和研究。但是从何考察和研究呢？孙子指出“故经之以五事，校之以七计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”要从五个方面来分析，考察战争胜负的可能性。而今天我们在做企业之前必需从外部环境和内部环境进行分析，不足的加以克服，有优势的必须充分发挥。古时从道，天，地，将，法五方面分析。而今我们也可以从这五方面对创业进行分析。

一，道。你是否有志同道合的朋友或合伙人，你们是否有朝着某个目标努力前进；

二，天。你是否有掌握天时，是否对天时够了解。简单地说就是总体环境，其中包括人口因素，经济因素，法律政策因素，社会文化因素，技术环境因素，全球大环境等等必须有所了解，政治跟经济是分不开的；

三，地。你是否对地利了解。地利简单地说就是行业环境的分析，包括你所进入行业的竞争状况，对竞争对手的分析以及上下游相关企业了解的情况；

四，将。你是否有一支值得信赖的团队，团队的凝聚力在创业初期至关重要；

五，法。组织的规章制度是在企业做成以后进行规范性经营的重要手段，在此不做深入分析。对此可以总结为“天时，地利，人和”，只有你掌握了人和并对天时，地利进行考察分析，你就可以进行创业。如果没有深入了解切莫随意进入。

“七计”是对“五事”进一步分析的结果，看看谁更得天时地利人和，谁竞争的优势就更大。

孙子还明确提出“技利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也”。要从各方面去造成有利的态势，在创业初期创业者的个人魅力以及整个团队的气势至关重要。创业本身就是一项冒险活动。对于创业者来说，必须要胆大，敢下注，想赢也敢输，要有强大的心理承受能力。否则，创业时唯唯诺诺，没有一点冒险精神，往往会丧失发展良机，而发展良机对于刚刚创立的企业来说是至关重要的。因此，在创业之初，创业者胆大是其成功的重要因素，甚至可以说，胆大就等于创业成功了一半。这样就在一定程度上形成了企业的恢弘气势。

在本篇中，孙子明确指出“兵者诡道”这一战争的基本特点，并以“攻其无备，出其不意”为核心，相应地提出十二种制胜方法（俗称“诡道十二法”）。创业初期如何在市场上生存成为企业的头等大事。

企业家既要善于抓住市场竞争中的主要矛盾和制约企业发展的关键问题，又要善于利用竞争对手的弱点，避实就虚，因敌制胜。“利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之”。进入门槛低，竞争越激烈，市场最易得到饱和，这时就要避开大型企业的战略进攻要点，对市场进行细分，确立自己的顾客群，然后持之以恒，创业初期进行专业化战略，以一攻十，形成自己的核心竞争力。“攻其无备，出其不意”。对于企业而言，要时时刻刻做好“打战的准备。《司马法。仁本第一》曾说：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危”。做企业也要时时刻刻记住这一重要的思想，要善于谋划之道，先思考再出手，拿出出奇制胜的法宝，一旦判断准确就要敢打敢拼，在敌人无准备的状态下进行进攻，先下手为强。

而今企业的诡道之法不是以损害其他人为前提，而是要做出双赢的战略，这样既充实了自己的实力又增加了一个战略伙伴。要有“宁亏自己，不亏大家”的战略眼光，“小利不舍，大利不来”的胸襟，和气生财才是硬道理，千万不可到处树敌。

“故能而示之不能，用而示之不用”。做企业一定要怀有谦虚的心态，不可狂妄自大。

?计篇》，计，指谋划，制定作战计划和计谋之意。在创业之前要先谋划好，对各种情况进行分析比较，强调“先计后战”，具有全局的作用。

园治读后感3000字篇3

谁是刘慈欣?不关注科幻作品的人或许一次也没有听过他的名字。或许听过，隐约觉得在某些新闻报道的不甚醒目的位置上提到过这个名字获得了某个不知名的科幻作品奖。

但是你若是看科幻，就会知道刘慈欣为默默无闻的中国科幻创造了多少神迹，中文科幻作品曾经作为世界科幻文学中只能算是默默无闻的一分子，却因为刘慈欣的《地球往事三部曲》的第一部《三体》的横空出世，一举夺得世界科幻的最高奖“雨果奖”的最佳长篇小说奖。

刘慈欣在《地球往事》三部曲中构建的最让我心惊动魄的内容，在三部曲的第二部《黑暗森林》之中，就叫做黑暗森林法则。

有些人说，如果没有黑暗森林法则的提出，这个三部曲最多只能算是一个文笔比较优秀，刻画人物相对粗糙，思维和推理有某些瑕疵的科幻作品。可是这个体系的提出，让这个许多科幻作品都围绕的主题“外星人”变得与众不同，更有甚者，有些科幻爱好者说，真切地感受到了书中主人公的恐惧，让他们不再敢于面对头顶的星空，这片璀璨的星幕开始变得令人噤若寒蝉，不敢正视。

那么，这个体系是如何提出的呢?这要回溯一下《地球往事》的故事线：

故事从中国的xx时期开始，中国在xx时成立的一个探索地外生命的信号发射塔，一次偶然的尝试下完成了一次星际通讯，双方的交流却引发了三体世界(因为这个地外文明所在星系的恒星有三个，互相在做无规律的三体运动因此得名)对地球的入侵，人类文明和三体文明之间三百多年的恩怨由此开始。

因为在科学技术上的差距，地球文明并不能够在三体文明的对决之中占到太大优势，不过很快地球文明发现了三体文明极其害怕的一位科学家：来自中国的罗辑，三体文明依靠在地球上的信仰组织eto策划了许多次针对他的刺杀行动。罗辑作为重要的主人公之一，逐渐发现了自己所掌握的对抗三体文明的密码——一种被他称作“宇宙社会学”的理论，最终在休养的别墅边的冰湖上发现了对于宇宙文明来说最基础的法则：黑暗森林法则。

在介绍之前，首先要说明宇宙社会学的两个基本公理和两个重要名词。首先是两个可以说是不证自明的公理：第一，生存是文明的第一需要;第二，文明在不断增长和扩张，但宇宙中的物质总量基本保持不变。这两个公理是法则的基础，只要略有社会常识的人都能看出，把这两个公理放在人类文明的任何一个阶段去验证，都可以说是无懈可击的。

接下来是两个重要名词：第一个叫做猜疑链。既在宇宙的距离尺度上，两个相互发现的文明不能够迅速通过交流来判断对方对其抱有善意(不主动攻击和消灭其他文明)还是恶意(主动攻击和消灭其他文明)，以及对方如何判断自身是善意文明还是恶意文明。猜疑链一旦形成，就会像一个链条一样延伸下去。如果相对距离较近的可以通过实时的交流消弭，比如说在地球上，两个国家以前是利用使节出访来消弭猜疑，如今可以利用各种通讯工具交流。但是在宇宙尺度上，能够预想到的最迅速的方式就是利用光来传输，而离我们最近的星系至少有四个光年，也就是说需要八年时间来完成一次交流，那么这个猜疑链往往就会变得难以消除。

另一个名词叫做技术爆炸，我们回顾人类科学文明的进步史，不难发现相对于地球几十亿年生命史，人类文明只有五千年就发展成如今的模样，人类工业革命离现在仅有三百年，信息革命仅仅数十年，这不是一种平稳的发展，是一种技术的爆炸，技术飞跃仿佛是埋藏在每个文明内部的炸药，只要有适当的引子就能完成突飞猛进的发展，这种引子可以是内部的科学技术积累，也可能是外部的压力，前者我们能举中国的四大发明，后者我们能举一战二战时期对于技术的推动作用。

依照这些名词，主人公罗辑给我们构建了一个宇宙文明的图景：当一个宇宙中的甲文明发现了另一个文明乙时，它有两个选择：与之交流或者保持沉默。如果选择与之交流，依照公理第一条，必须保证自己的生存，所以甲文明必须判断乙文明是否善意，如果乙文明是一个技术更高的文明，由于猜疑链的存在，与之交流就是一件尤其冒险的事情，乙文明对于善意交流的了解程度有多深?要是乙文明本身就是一个恶意文明的话，不是引火烧身吗?如果乙文明技术比甲文明低，能否交流呢?答案也是存在风险，因为技术爆炸的存在。建立猜疑链的过程很有可能是技术爆炸的外部因素，乙文明就有可能迅速超越甲文明的技术水平。

看起来与之交流有风险，那么保持沉默呢?看起来也不行，如果乙文明技术更高，那么总有一天甲文明也会被发现，猜疑链就会再次出现，如果乙文明弱小，但随时有可能发生技术爆炸，又回到了第一种情况。总结起来说，让乙文明知道自己的存在或者让乙文明存在下去，对甲文明来说都是危险的，虽然以上的推断很有可能是一种极端情况，但是依照公理一，即使有百万分之一的可能性，为了文明的生存，消灭乙文明就是几乎唯一的选择。

然后再将这个结果由两个文明外推到宇宙中存在的千万亿个文明之中，宇宙社会学的图景就已经很明显了，像是主人公罗辑的形容：“宇宙就是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，像幽灵般潜行于林间，轻轻拨开挡路的树枝，竭力不让脚步发出一点儿声音，连呼吸都小心翼翼。他必须小心，因为林中到处都有与他一样潜行的猎人。如果他发现了别的生命，不管是不是猎人，不管是天使还是魔鬼，不管是娇嫩的婴儿还是步履蹒跚的老人，也不管是天仙般的少女还是天神般的男神，能做的只有一件事：开枪消灭之!在这片森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭。”

不得不说科幻作品对于许多社会学和人性的问题探究得比较深刻，刘慈欣在本书中尝试对于整个宇宙的图景的构建是比较成功的。这个概念的仅仅是一个科幻小说中构建出的不完善体系，却在无意中佐证了诺贝尔奖获得者费米先生关于地外智慧生命的“费米悖论”。

"费米悖论"隐含的意思是，从理论上讲，人类能用100万年的时间飞往银河系的各个星球，那么，外星人只要比人类早进化100万年，就应该已经来到地球了。换言之，"费米悖论"表明了这样的逻辑悖理：a.外星人是存在的--科学推论可以证明，外星人的进化要远远早于人类，他们应该已经来到地球并存在于某处了;b.外星人是不存在的--迄今为止，人类并未发现任何有关外星人存在的蛛丝马迹。

"费米悖论"在天文学界就有着相当的影响，因为它是基于科学探知的事实：古老的银河系，已有约100多亿年的年龄，而银河系的空间直径却只有大约10万光年，就是说，即使外星人仅以光速的千分之一翱翔太空，他们也不过只需1亿年左右的时间就可以横穿银河系--这个时间远远短于银河系的年龄。而且仅从数学概率上分析，在浩瀚的宇宙里，应该有着众多的类似地球的适合于生命存在的星体。并且这其中，有些星体的年龄要远远大于地球，因此，它们上面的生命进化，也要远远早于地球上的人类。

"费米悖论"在天文学界广有市场，许多著名的科学家对此持赞成的态度。

但是黑暗森林假说却给费米悖论提供了一个极其好的解释：这些在技术上和进化上高于我们的生命不是不存在，而是利用一些超出我们的技术手段将自己隐藏了起来，因为他们知道这个森林中充满着危机，主动出击和暴露自己都是危险的事情，只有隐藏自己或者利用某些方式向全宇宙宣布自己的无害(小说的第三部《死神永生》中就有提到这样的行为)，才能够在这个宇宙中生存下去。

这或许才是这个宇宙的真正秘密，它并不像我们所想象的那么广阔无垠。如果真正飞行在太空里，那里是一个几乎绝对空旷、绝对寒冷、绝对孤独的世界，那些电脑模拟出的璀璨星河只是肉眼难以分辨的微光。不必飞出太阳系，只要到达木星轨道，太阳就仅仅是一个黄豆大小的亮斑了。所以关于人类在宇宙中究竟处在哪个位置这个问题，没有人能够给出自己的答案，或许只有人类真正接触到那些智慧生物时，才能有真正的答案。

曾经看过一个关于这个系列的评论说，上帝创造了世界又害怕这个世界被宇宙抛弃，所以上帝创造了刘慈欣。如果真的是这样，只能期望我们这群宇宙中的小蚂蚁，在这座黑暗的森林里那群带枪的猎人在我们能够示弱之前，永远也不要发现我们。

园治读后感3000字篇4

读了这本书后，让我心里感觉很充实。这种充实不仅是表现在时间上，还表现在思想上。当然，读完一本书总会有那么一两个篇章会给人留下深刻印象，这本书里给我留下深刻印象的篇章倒没有，但有一句话，我还是印象挺深刻的，那句话是这样说的：梦想是人们期望达到的一种高度、一种目标，是人们凝聚力量、不懈奋斗的动力。中国梦是当前中国建设道路中最火热的一个词，梦想每个人都有，梦想有大有小。为什么会有梦想的存在？那是因为人们都对未来充满了期望与美好憧憬，是对未来的渴望与要求。

我读的是军事卷，强军梦同样也是当代中国建设道路，绿色军营中的一个热词。强军梦，是中国梦的坚强保证。深刻认识军队的重要地位和重大作用，人民军队再出发。从严治军是建设强大军队的铁律，古语说的好：慈不掌兵。的确，如果一个国家军队稀稀拉拉、松松垮垮，就不成其为军队。就打不了仗，打不了胜仗。当代军队的训练要求是什么？是要培养一支革命英雄人民军队。要能打仗，打胜仗！要为捍卫国家主权，守护国土完整时刻准备着。当代军队要追上世界前流军队的步伐，要建设属于中国的世界一流军队。一个人活在自己的世界那是不行的，这个社会讲究的是合作，要在合作中发展，在发展中进步。绿色军营当然要注重这些问题，小小的细节能决定一件事务的成败与否。这个观点我相信大家都是毋庸置疑的。

作为一个当代的大学生，端正自己的心性、思想那是很重要的。我们要学习军人那样的刚强正直、无所畏惧的气质和品性，要勇于担当，无论遇到多么强大的敌人和困难，都一往无前、英勇奋斗。每个人所处的环境不同，性格、品性当然也就不同。就拿我来说吧，我是一个很内向的人，但我又特别想和大家一起融入大集体，但这是很矛盾的。所以每次看着同学们在一起玩的时候，我都特别想走到他们的阵营里去。我没有军人那样的品质、心性,甚至就在今天我因为忘记交团员档案被助班骂，我感到生气。我觉得我做的是不对的，生而为人，每个人都有第一次，我觉得我没有尊重助班的工作，她也是第一次做助班，我又有什么资格让她替我在辅导员面前受气，挨骂呢？但我有我的态度与姿态。人的一生都是在学习。学习能够使一个人不断的成长，慢慢长大吧，不急不慢的那种。但我还是想对因为我而被罚的人说声：对不起！

孔子说过这样一句话：三人行，必有我师焉。我们的周围都是学习的场所。从师，不一定是要有着高深学问的人，每一个人都有每一个人的长处。而他们的长处就恰恰是我们要学习的。一个不起眼的农夫，他的身上的处事学问可能比在理论界获得一定声望的大师还要高深，所以切不可以貌取人。绿色军营里同样也是，战友与战友之间要互相学习，共同进步，要学其长处，补其短板。要在共同进步的道路中一个人的优秀不代表全军队的优秀。你们是一个集体，是一个家……说到这里，让我想起了我的班级，我的班级现在最缺的就是合作、竞争和集体荣誉感。每个人有每个人的性格特点，这当然是好的，因为即使你生活的很平凡，但你到底还是限量版，但人是会变的，会随着环境的改变而改变，作为风电81班的一份子，我们是不是得为班级而改变了？一个班级就像一支军队一样，如果他稀稀拉拉，拖拖拉拉，那么这个班级就会犹如一盘散沙，禁不起风浪。

同学们，我们可以在平日里的生活里放松一下，但在做正事的时候是决不允许有松散的情况出现的，因为那样的班级是很危险的。一步错，步步错。就像一个王朝一样，等待的只有灭亡。提起你们的精神，端正你们的心性、姿态，展现出你们最好的一面吧。

园治读后感3000字篇5

上个周末，终于在北京炎热潮湿的桑拿天气里，读完了马尔克斯《百年孤独》。这本书对于中国文学爱好者并不陌生，中国现今中年一代的著名作家几乎都多少受到了马尔克斯思想或者创作手法的影响。但很坦白讲，我是受到了早期一些其他文学或歌曲中出现的百年孤独字眼，到最近媒体大肆报道的中国如何费劲周折终于拿到马尔克斯版权的影响，才决定要捧起这本厚厚的巨著。 日记

看最初部分时，觉得有点《指环王》的魔幻和不知所云。

中段看完一些网上的简单介绍后，改换了视角，从魔幻中剥离出现实的故事主线，终于隐约捕捉到了作者魔幻现实主义笔触下想要表达的对残酷现实的悲呛。

尾段读完，唏嘘感叹，下定决心一定要写篇读后感，表达我的震撼和对孤独的全新理解。

等到真要下笔了，才发现面对这样一部史诗般的巨著，实在无从下笔。是的，这是一部史诗般的巨著，或者它就是史诗本身。面对它，我感觉自己渺小得根本没有资格来描述自己的读后感。作者驾驭文字的能力，讲故事的手法，丰富但绝不华丽的细节描写，天马深空却从不脱离主题主线的想象，让提笔想写读后感的我，不仅悲从中来。

也许我眼界太浅，但在我这一亩三分地上，我只能做出结论：马尔克斯，绝非人类。

?百年孤独》被称为拉丁美洲魔幻现实主义的代表作。这部小说内容复杂人物众多情节离奇手法新颖。作者马尔克斯在书中溶汇了南美洲特有的五彩缤纷的文化。他通过描写小镇马孔多的产生、兴盛到衰落、消亡表现了拉丁美洲令人惊异的疯狂历史。小说以“汇集了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”荣获１９８２年诺贝尔文学奖。

这本书最离奇的地方是在于它的叙事手法非同一般，连环、环环相套、循环往复，仿佛读者和小说中的人物一起从一个起点开始，经历百年后，又回到了命运的原点。整个小说纵贯百年历史构建虚拟创造出小镇马孔多的布恩蒂亚家族7代形形色色性格各异的男男女女，但他们都有一个共同的特征：在拉丁美洲民族革命运动大背景下，无法逃脱直接或间接地被孤独所折磨至死的命运结局。在个人命运的背后，我猜测作者是想揭示这样一个主题：在殖民统治时期的革命潜流，会因为人的孤独、封闭逐渐落后而消亡。

那个想象中的百年老宅

故事发生的地点在马孔多的布恩蒂亚家族老宅，虽然时不时会被作者天马行空地扯到欧洲啊亚洲啊某些地方，但故事的主线永远都不会离开这座老宅，尤其是故事的后半部分，让我在阅读字里行间时眼前很自然就形成了一幅关于这座老宅的想象图。老宅的兴建、逐渐破旧、最终宅基地被莫名而来的大风连根拔起，都随同着这个家族的血脉萎缩或者扩张而起伏不断，与家族人物的命运紧密联系在一起。

小说描写的布恩蒂亚家族一代一代“他们尽管相貌各异肤色不同脾性、个子各有差异但从他们的眼神中一眼便可辨认出那种这一家族特有的、绝对不会弄错的孤独眼神。马尔克斯企图通过布恩地亚家族7代人充满神秘色彩的坎坷经历来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实，要求我们思考造成马孔多百年孤独的原因，从而去寻找摆脱命运捉弄的正确途径。我被马尔克斯引入到完全不可思议的奇迹和最纯粹的现实交错的生活之中，不仅感受许多血淋淋的现实和荒诞不经的传说，也让我体会到最深刻的人性和最令人震惊的情感。书中的每一个人物的经历和命运都是深刻得让我觉得血淋淋，对，就是血淋淋。

家族的每个人最终都无法逃脱被孤独所折磨的命运。在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终：乌尔苏拉在冗长的雨季中漫漫腐烂。阿玛兰塔一刻不停地缝自己和自己仇视了一生的女人——丽贝卡的裹尸布。丽贝卡后半辈子足不出户疯疯癫癫如干尸般地过了后半生。青年时激进热血的奥雷良诺上校晚年开始在自己的实验室里做起了小金鱼但是他每做到二十条就熔掉他们再重做，从他开始在这个家族的很多男女身上深深烙下了“做了毁，毁了做”的命运轮回印记，甚至包括一代又一代的人在取名字时都是用先辈的姓或名组合在一起，给我阅读时带来了很大的困惑和障碍，总觉得这是上一个已经过世的人物重新复活，或许这就是马尔克斯想要的效果。这象征着他父亲所开创的马孔多乃至整个拉美的近代史从一开始就陷入了循环的怪圈中。

正如前面所述，一开始我能一直捧着这本大部头看很长时间，纯粹是被他似真似幻的天马行空般的想象力所吸引，因为类似于指环王这样的都是我的大爱。但看到中间时，终于明白马尔克斯其实是在用一种魔幻的手法描述残酷无比的现实轮回，从中间部分开始，“孤独”的主题就开始浮出水面，并在结尾处以华丽夸张的方式显现出来。当布恩蒂亚家族最后一个血脉奥雷良诺破译到吉普赛人那本寓言整个家族命运的羊皮书的最后一页，企图从最后一页中发现自己命运终结形式时，此刻大风起兮，整个老宅正在被风暴连根拔起，于是奥雷良诺终于明白自己不用再破译那一页关于自身命运的羊皮纸，因为命运的终结已经到来。

看完这本书，我很急切地想要找到一个人，倾诉我看完这本书的心情和震撼。刚好同事中有一个书虫，他在大学里看过，但他告诉我：他是用魔幻小说的视角去看完的。我劝诫他在大学毕业很多年后其实可以再重新看一次，因为名著的魅力就是经历了时间长河的洗礼后，其所蕴含的丰富内涵会随着读者自身的阅历不断增长视角不断改变，而呈现出多维甚至大相径庭的色彩。有时候，你能从中读到作者本没想过要表达却被你所捕捉到的哲理。

唉，我的那个梦想中的新家，那个新家中我最期待的属于我自己的书房，你在哪里？

园治读后感3000字篇6

祥子，生活在艰苦的时代，在那个时代，车便成了他的一切。

起初，一切都是那么平常，祥子一心只想着买车，拉车。没有杂念和顾虑。直至消息传来——“要打仗了！”祥子省吃俭用买来的车就这样被军队裹了去。祥子不甘心，不顾身上的淤青，他随着军队的方向走，希望能寻回他的车。可他并没有那么幸运走到半夜，连军队的影子都没寻到，只有从远处传来的几声骆驼的鸣叫。在这路上，骆驼变成了他唯一的伴侣。既寻不到车，骆驼总值几个子儿。祥子这样想着，他开始漫无目的地走，又渴又累。终于，他来到了一个村子，他开始想法子把这几匹骆驼卖出去。只有一个老人买下了，三十五块现洋。这几匹骆驼是祥子用命换来的，可这离买新车要差的远，他能有什么办法呢？他没有办法。与此同时，祥子也落得了“骆驼祥子”这一称呼。

为了买车，祥子只好去拉车—这是他唯一会的。这有一个很大的车厂—仁和车厂。他从那儿租借了辆车，他看到人就拉，两条腿跑得极快，但又稳当。他为人忠厚老实，人和厂的厂主刘四爷对他不薄。也因为他的忠厚老实，虎妞恰巧相中了他。而祥子呢，并没有这样的`想法，他只想快点拉车，买新车。他在拉车这段时间里认识了曹宅的曹先生。在祥子看来，他是圣人，是明事理的人，是好人。祥子之前拉过王宅的包月，那里的太太和老爷都不会给下人一个好眼色，曹宅不同，即便是下人，也会有一间体面的屋子。曹宅就像沙漠里的绿洲，给了祥子一线希望。在曹宅一同工作的高妈曾劝过祥子：“一个子儿放着永远是一个子儿，不如放出去，钱能生钱！”祥子不以为然，他认为自己随身带着才是最保险，最可靠的。后来，虎妞告诉祥子自己怀孕了，并想好了对策。祥子没有办法，他不想面对，他并不喜欢虎妞，可是又有什么法子呢？直至一次变故，曹先生让祥子通知太太带着孩子来到左宅。祥子前脚刚到曹宅，紧接着孙侦探就来了，孙侦探把祥子唬住，并让他用钱买命。祥子哪里顾得那么多，把自己放在葫芦瓶里的钱全拿出来，头也不回地跑了。但祥子的道德底线告诉他这样做不仁义，他还是回到曹宅看了看。好在太太带着孩子已经走了，祥子回来后高妈也走了。

祥子觉得他可以向曹先生要回损失，可打听后得知曹先生一家已经去上海了。祥子走投无路了，他只好回到仁和车厂，听从虎妞的安排。在刘四爷大寿那天，计划本顺利进行，谁知刘四爷却一刀捅破，虎妞只好拿怀孕威胁刘四爷。刘四爷爱面子，亲友又都在场，只好将虎妞赶出去了。结婚后，虎妞告诉祥子自己并没有怀孕，祥子恨极了，他觉得虎妞像一个妖怪，折磨人的妖怪，专吸人血的妖怪！他开始为自己的前程担忧。

后来，虎妞难产，死了。小福子向祥子表达芳心，祥子承诺等他混好后，就会来找她。到祥子找到办法后，小福子却没了踪影。祥子马不停蹄地出发了。等待他的却只有小福子吊死在树上的消息。小福子变成了吊死鬼，他没有希望了，他的生活变得灰暗。他把阮明“卖”了，得了些钱，继续浑浑噩噩地度过每一天。

?骆驼祥子》这本书给了我极大的感触，它真实地描绘出旧年代底层人民贫苦、困难的生活，一个个鲜活的人物跃然纸上，仿佛是真的故事一般。

在我看来，祥子是一个幸运的人。他在沙漠里走了三天三夜竟奇迹般地找到一个村子并定居下来。在他精神乏味的时候，遇到了曹先生，他得到了新生。同时，祥子也是一个不幸的人。先是车被裹了去，后来又被虎妞耍骗结婚，后来虎妞又因难产而死，而小福子，他最爱的女人，也在不久后变成了吊死鬼。

虎妞也是女人，也有爱别人的资格，可因为太过急切，最后使祥子讨厌她。怀孕时，她不活动，整天在床上，又每天都吃些零嘴儿，导致肥胖，婴儿横产。而祥子也生育知识不足，没有及时劝阻，导致了最后的结果。

小福子是一个善良的人，她也令我同情。她被自己的父亲二强子亲手卖出去，回来后二强子喜欢吃喝嫖赌，需要钱，两个弟弟要吃东西，要生活，也需要钱。就像文中老者所说的：“男人们卖的是血汗，女人们卖的是肉。”在祥子离开后，她迫不得已去了白房子，最后在树林里上吊而死。

还有一个令我钦佩的人，曹先生。曹先生是一个重情义的人，对所有人都一视同仁。即使只是车夫的祥子，他也十分关心，没有丝毫瞧不起他。即使他安排给祥子的任务没完成，他也没有怀恨在心，而是为祥子出主意。

祥子本是一个普通的车夫，却因为各种事情的发生改变了他。他的生活变得颓废，能混且混，没有目标没有方向。

而生活在二十一世纪的我们，没有和祥子一样可悲的遭遇，更不用说感同身受。祥子所受过的苦难，是我们远不能想象的。我们生活在充满光明的时代，人民的内心不再腐败，社会也不再庸俗。我们要活得有目标，有方向，并朝着自己的方向不断努力、前进，不断追随。遇到困难不要轻言放弃，努力才会有结果。不给自己的人生留下遗憾。同时，我们也要尊重和关心、关爱自己身边的人，并适时给予爱心和帮助，让人爱之心遍及每一个人。

园治读后感3000字篇7

推荐我看这部书的人是我高中时代的同学。所以要谈这本书还真的写写他。

我们读高中那个年代已经奥数奥物等各种竞赛刚刚萌芽，还处于比较纯洁的状态。那时候学奥数奥物之类的都是学校老师们直接课后纠集一帮子好学生开小灶。然后参加市一级的考试比赛，通过的就集中参加全市最好的老师举办的周末集训。所有这些都是不要花钱的，完全是优胜劣汰的集训。那时候我比现在强多了，属于德智体美劳全面发展的好学生，数学语文化学物理门门都参加竞赛。而我那个同学就属于典型的偏科型的，纯物理天才，每次物理考试不是他第一就是我第一，可是其他各门功课都在及格边缘徘徊的那种。事实证明，偏科的人都是天才，像我这种全面发展的都是庸才。考大学我不出意外进入了名校开始混日子，而他进入了二流的大学开始深造物理学。大学后我继续读mba。而他考入中科院读研究生。二十年后，我不过是商业社会里面一个小混混，而他中科院毕业后到意大利搞研究，前年作为理论物理学和研究粒子对撞机方面的专家回国被聘为华东理工和北大的双重教授，膜拜啊！

就他回国一事我还是很开心的。因为高中时代的教育对物理学一直深感兴趣，虽然大学无缘深造，但是一直有看一些物理学理论的书籍，但是苦于朋友圈子里面没有这方面的专家，因此有机会见到他总会带些问题问他。而三体这套书就是他推荐的。

果然，这类硬科幻类的书籍令我爱不释手，三天看完了三大本书。

这三本书以宇宙为背景在一个巨大的尺度上描写了文明的走向，并提出了宇宙伦理学的初步框架。其基于现代物理学的各种理论基础做出的大胆设想也让人耳目一新。

相信每个人都有仰望星空的时候。那种浩瀚无垠的星空让我们感受到宇宙的宽广与深厚。在巨大的时空尺度上，面对宇宙数百亿年的存在，及在其存在之前的无知时间，所谓的人类的存在不过短短几万年，其间真正称得上文明的不过区区几百年，渺小如一粒尘埃。而我们人类以几十年的存在，作为尘埃中的尘埃，却在思考着宇宙的终极意义。多少代的科学家都在于探求宇宙的终极真理，什么是宇宙的性质？宇宙及我们从何而来？为什么宇宙是现在所呈现的状态？

应该说宇宙物理学还存在着许多的未解之谜。曾经有人认为牛顿物理学已经构筑了物理学的完整大厦，后人能做的不过是添砖加瓦。但是关于微观层面的质疑彻底推翻了颠覆了牛顿物理学的大厦，之后以爱因斯坦的相对论为基础建立的理论物理学基础几乎完美的统一了物理学在宏观和微观层面的理论。我们一直在追寻物理学的统一，因为我们相信上帝不掷骰子。但是量子力学和不确定性原理破坏了这种统一性，但是正是这样我们的世界才多姿多彩，正是有着许多的未知才会使得我们的未来充满了不确定性也就是希望。以我个人经验来看，人类文明真正进入发展打不过区区二百多年的时间，如果就可以穷尽百亿光年范围的宇宙规则反而是不可思议的。

三体的基本理念，是秉承于作为独立系统的宇宙，其熵是倾向于增加的，而类似智慧生命体这类低熵体的存在是偏离于宇宙规则的。因此，他们通过假象的宇宙伦理学的推理推导出黑暗森林理论，从而得出文明毁灭的推论去并符合总体熵发散的宇宙规则。其第一部还是一个简单的萌芽，而第二部已经有了基本的理论体系并命名为“黑暗森林”。至于第三部则将这一理论从二个文明扩大到全宇宙范围，并更深入的探讨了面对外星文明地球文明发展的可能。全文中基于目前已知物理学的奇思妙想的确让人大开眼界。关于基本粒子的内折叠的高纬度空间可能发展的二维展开的质子人工智能。基于超炫理论的高维度空间碎片和三维空间的接触，基于黑洞视界理论的低光束自我封闭理论等。丰富的想象给出了各种各样的可能性。

在科学发展中比找出正确答案更加重要的是问出正确的问题。无论是基本的方法论还是哲学命题中，正确的问题是一切出发的基本根源。而正确的问题的来源正是基于现实的想象力，我们想象各种可能，并从中找出正确的方向，问出正确的问题，正是这样我们的文明得以正确的发展。当我们将量子力学和广义相对论相结合，空间和时间一起可以形成一个有限的四维的没有奇点或边界的空间时，我们可以解释大宇宙尺度上的一致性，也可以解释小尺度上均匀性的偏离，但是如果这样我们就需要一个造物主。牛顿晚年成为基督教的虔诚信徒，因为他的研究指向第一推动力。爱因斯坦同样问道“在制造宇宙时上帝有多少选择性？”它必须是自洽的并且允许复杂到允许研究其本性的文明生物结构的存在。即使真的有造物主，那么又是谁创造了造物主？近代科学的发展已经过于技术化和数学化了，以至于除了少数专家之外，特别是对于哲学家而言完全不可理解。因此科学家们都忙于“什么是”的研究，而很少有人来问“为什么”的问题了。这让从亚里士多德到康德以来的哲学家的伟大传统何等的堕落。

最后唠叨一句关于最近很热门的各类穿越小说穿越剧，基于目前的物理学理论，时间并不是一个维度，而是一个物质的内秉性因素，如同质量，能量等一样。而且根据爱因斯坦质能转换方程，光束只能无限接近而不可超越。而时间的内秉性和光是同质的，这就意味着时间是有箭头的，只能向前无法向后，我们不可能回到过去。但是如果我们以无限接近光束运动的话，相对于低速参照系我们的时间是停滞的，因此理论上我们可以到达宇宙的尽头，即可以实现向未来穿越。

园治读后感3000字篇8

今年暑假，在老师的推荐下我阅读了一本入眼即化的“奇书”《狼图腾·小狼小狼》。本书写了两个北京知青：陈阵和杨克为了探索狼世界的奥秘，因此掏了一窝狼崽，自己留了一只最壮的，其它的都去见腾格里了。

本书写了狼的各种习性、特点，讲了狼的自由独立、强悍卓越、超强的智慧和才能、不屈不挠的高贵灵魂、坚不可摧的团队精神、狼的友情和亲情、狼和草原万物的关系。无不给人心灵强烈的震撼和感动。在看狼图腾小狼小狼之前，我们华夏民族一直把狼视为冷血动物，我们把很坏的人说成狼心狗肺，把欺负女人的人说成大色狼，说最贪心的人说成狼子野心，把美帝国主义说成野心狼，大人吓唬小孩就说狼来了。但蒙古人却把狼当做神一样供起来，活着的时候学狼，死了还把尸体喂狼。

这都是因为狼的生存环境和它坚毅的性格让蒙古人信奉狼。书中原文“打狼就是打仗，斗智斗勇，36计除了美人计使不上，什么计都得使我体会到狼很厉害，也很狡猾，打狼必须用心，什么都要斗，哪一样不好都要输。那为什么狼会这么厉害？这是因为狼在草原要服从严酷的生活环境，要抵抗蚊灾、暴风雨、每天吃不饱肚子以及人类对它的迫害。它希望能够改变它的生活环境称霸草原而奋斗，因此磨炼出败不降的精神。书中主人翁陈阵和杨克赶紧跟着狼，发现了一个大狼洞，可那条母狼却把洞挡得死死的，陈阵和杨克鼓起勇气，一个火把就飞了过去，母狼也不后退，一下扑过来让陈杨2人倒吸一口冷气，还不够，继续往前扑，搞半天终于把母狼引开了，却是个假狼洞”中，表明了狼的狡猾。

“蒙古草原从来都是战场，只有那些最强壮、最聪明、最能吃能打、吃饱的时候记得住饿的时候的狼，才能顽强地活下来”这段话讲了狼生活的残酷，上面讲了狼在草原需要面对的种种困难，我们华夏民族没有面对过这些困难，因此不知道狼生活的艰辛，因此我们恨狼。而游牧民族天天面对狼，知道狼生活的艰辛，所以他们才会信奉狼图腾。狼也要控制一定的数量，不然就会来吃家畜，这就是人对狼的迫害。其实狼跟穷人家的孩子和富人家的孩子一样，富人家的孩子天天要什么有什么，就不会去读书，长大后就没出息，穷人家的孩子什么都没有，他们希望能改变自己的生活环境，因此努力读书，长大后有出息，才能过真正富裕的生活。狼也一样，记得住饥饿滋味的狼，就天天不会松懈，想着打猎，才能顽强地活下来，而记不住饥饿滋味的狼，今天吃饱了就以为以后都能吃饱，就不去打猎，最后饿死。

文中“陈阵看着死狼，却有没有伤口，陈阵好奇地将死狼好好“体检”了一遍，却没有伤口，陈阵把死狼带回了蒙古包，狗儿们都围上来迎接，解剖狼的时候，才断定是饿死的”中，表明了这个论点。“狼可杀，狼可拜，但狼不可养”中，我体会到了狼的独立精神，例如你抓了一只狼养着，给它东西吃它吃完也不会感谢你，甚至它吃的时候还要咬你几口才肯罢休。这是因为狼认为你不把我抓来，我能过得更好，因为狼是属于自由的动物，狼不能与狗、猫等家畜相提并论，因为这些家畜必须依靠人生活，离开人就要饿死、冻死、病死。

而狼，不需要依靠人，它还能过得比依靠人的家畜过得更好，这就是狼属于自由的动物的象征。文中“陈阵说着拿着铁链去遛狼，谁知小狼不愿意被陈阵牵着走，拼死反抗，吓得陈阵赶紧带小狼回蒙古包，进了包，陈阵说‘遛狼还真是一个大工程呢！’写出了狼性格的刚强。“华夏民族除了龙图腾以外，要是还有一个狼图腾就好了”是啊，狼独立、狼勇敢、狼会为了自己的自由而奋斗，因此，跟狼相处最多的游牧民族，自然学会了狼的性格，变得刚强有力。而华夏民族没接触过狼，没学会狼刚强的性格，愿意被人牵着耳朵走，这就是华夏民族比不过游牧民族的重要原因之一，如果华夏民族也有狼图腾，那势力将会更加庞大！

文中“陈阵说：‘蒙古草原刚强的原因就是他们天天与草原狼相处，这次来蒙古草原我可真是三生有幸！”中，说明了这个道理“狼的哭腔，是专为把人畜哭毛哭慌，搅得人毛骨悚然，让人不战自败”狼的哭腔就是打心理战的特殊工具，让妨碍狼的人不战自败。另外狼的哭腔“傲呜”可以传得很远不像狗的叫声短促有力传不远，狼的哭腔是很好的心理战工具和通信工具。文中“陈阵顿时被狼的“哭”声叫得手脚无力，黄黄和伊勒也退到主人身边，整个草原变成了“哭”声舞台。

“狼会打近战、夜战、奔袭战、游击战、运动战；狼还会打地道战和青纱帐战”中我体会到狼的厉害，打狼，可真不是一件简单事，搞不好自己都得送命，可是，为什么狼会怎么会打这么多战呢？在上面我已经说了狼要想生存，必须要抵抗许多灾害，包括人类的迫害。狼，抵抗这些迫害，又要找到食物，可想而知狼生存是很困难的，而为了生存，狼必须想尽办法抢到食物，我想狼应该就是在这个过程里被逼成这么厉害的，否则，将会被自然界淘汰。

文中杨志说“打狼就是打仗，什么都斗，36计除了美人计使不上，什么计都得使！”“是啊，狼什么都会，比我们强多了，几个老牧民为了防狼，建了一个石墙堆，也没防住狼呢！”说明了狼的能耐。“在世界历史上。能攻打到欧洲的东方人，都是游牧民族。没有狼，世界历史就不会改写成现在这个样子。”游牧民族与狼共处，与狼打斗，与狼结合过蚊灾、鼠灾，已经学会了狼的技巧，因此，我们华夏民族数次被游牧民族统治，听我老爸说，匈奴、满族、蒙古族都统治过我们华夏民族是敌人，因为我们学不会狼的技巧，因此一败再败。

中文毕利格老人对陈阵说：“你们汉人恨狼，现在你们有机会来到蒙古草原就要好好学学狼，学它的精神，我们天天面对狼，对狼很了解，所以我们懂得防狼不能过头，也不能让狼过于多数，你信不信阿爸的话？”“我信，汉人恨狼对狼不了解，因此没有坚硬的性格，要是我们有狼图腾，一定会像您一样坚强！”这一段对话正好表明了这个意思“蒙古人不仅信奉“天人合一”而且信奉“天兽人草合一”，这远比华夏文明中的“天人合一”更有价值”中，我明白了腾格里对草原万物都很公平，什么没了都会带来灾害，狼没了蚊子、老鼠就都出来作祟。

文中陈阵与毕利格老人一起去山上追道尔基，不让他打狼，但追到道尔基后，道尔基却说他们没打狼，是在打赖子，说着一枪把一个赖子打死了，“您老回去吧，别摔跤了，下次我给您几只赖子”说着回去了，老人和陈阵回去时，老人说“现在这么厉害的武器都到草原来了，看来草原狼真的难逃这一劫了”老人泪如雨下。“蚊灾、鼠灾肯定又要来了，这可怎么办啊，草原人的灵魂上不了腾格里了。”正好表明了这个意思。

天兽人草合一，哪个动物没有了，都会带来灾难。这是这本书的中心意思。狼，一只为自由而奋斗的动物，是蒙古人最尊重的动物，狼身上的许多高尚的品德，是我们汉人需要学习的，我们恨狼，不接触狼，让狼的很多优点被我们抛弃，而蒙古人天天与狼“共舞”在与狼奋斗的过程中不知不觉地学会了狼的优点，这一定是游牧民族比华夏民族更胜一筹的原因！如果我们华夏民族真的有龙图腾也有狼图腾，那我们会更加坚强，更加独立，更加有勇气！