通过读后感，我们可以感受到文学作品对我们的启发和影响，这对我们的思想和情感成长至关重要，读后感是一种文学交流的方式，通过分享我们的阅读体验，我们可以与他人进行有意义的对话，以下是合同范文网小编精心为您推荐的乡±中国读后感优秀8篇，供大家参考。

乡±中国读后感篇1

最初对余秋雨老师的印象，是在前些年的央视歌手大赛上，他作为文化课考官，在评点歌手答题的同时，为我们普及了很多文化历史知识，当时很多听不太懂，只是觉得他出口成章，各种文学典故信手拈来，让很多人崇拜至极。

后来，读了他最有名的《文化苦旅》，似乎读懂了几分他的苦心，他对于中华文化是如此的热爱如此的维护，一心想推广开来，可是在当今这个人心浮躁一心向钱的社会，他所做的就像是对着大海呐喊一样，声音被隐没在海浪里了。

但是如果有越来越多的人，一起为民族文化呐喊，一起为保留我们灿烂的精华而呐喊，可能这些声音就能汇聚成强有力的音符，能穿透海浪传播到四面八方。

这篇《中国文脉》，余老师是依照历史的顺序，为我们一一清点每个阶段最伟大的文学家。

从《诗经》的吟唱开始，中国文化开始上路，历经楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，每个阶段都有每个阶段伟大的诗人和瑰丽的文学作品。首先，在先秦诸子中，分为三个等级，第一等级：庄子、孟子；第二等级：老子、孔子；第三等级：韩非子、墨子。

而余老师认为屈原是整个先秦时期的文学冠军。汉赋的成就相对最弱，幸好还有占据历史性学至高地位的司马迁和《史记》。

魏晋文脉，分为三段，第一个在战火硝烟中接续文脉的，是曹操。有很多成为熟语的诗句都是出自他的手笔，例如：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。对酒当歌，人生几何。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。月明星稀，乌鹊南飞。山不厌高，海不厌深。他用干净朴素凝炼的笔墨，以开阔的气势来写宇宙人生。第二段，是阮籍，嵇康两人，真正称得上“魏晋名士”。第三段的主角，陶渊明，他以自己的诗句展示了最鲜明的文学主张，戒色彩，戒繁复，戒深奥，戒典故，并创造了一种以“田园”为标识的人生境界，成了一种千年不移的文化理想。陶渊明为中国文脉增添了前所未有的自然之气，洁净之气，淡远之气。本人也是最喜欢他身上这种悠然淡定的超然气息。

唐代文化上的繁荣，留下最壮丽的一篇。余老师心中唐代诗人的'前四名，当属李白，杜甫，王维，白居易。唐代的文章，写的好的当属韩愈和柳宗元。

宋代文脉的首席，让给了苏东坡，他是一个全才，诗、词、文、书法、音乐、佛理，都很精通。尤其是词作、散文、书法三项，皆可傲视千年。排在他后面是是辛弃疾、陆游和李清照。

及至元代，诗歌、散文不值一提，但戏剧的出现，弥补了中华文明几千年来的一个重大缺漏。关汉卿、王实甫的出现，让中国可以立即在戏剧上与其他文明并肩而“毫无愧色”。明清两代五百多年，中国文脉严重衰弱，还好有一部《红楼梦》以世界性的高度存在着，慰抚了五百年的荒凉。

中国近、现代文学，成就较低。现代作家之中，真正懂文脉的也就是鲁迅。

现代如此荒瘠，如何重新推进中国文脉？余老师说，首先领略两种伟大——古代的伟大和国际的伟大，然后重建自己的人格，创造未来。每个试图把中国文脉接到自己身上的年轻人，首先要从当代文化圈里逃出，滤净心胸，腾空而起，静静地遨游于从神话到《诗经》、屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、关汉卿、曹雪芹，以及其他文学星座的苍穹之中。

然后就有可能成为这些星座的受光者、寄托者、和期盼者。

我们在等待……

乡±中国读后感篇2

学习的目的在于应用，学习的效果要用实践的成果来检验。要把学习党史的心得体会，转化为保持共产党员先进性的实际行动，转化为推动中国特色社会主义伟大事业不断前进的实际行动。

一是要结合学习党史不断增强党员意识。认真学习和领会党的性质、纲领、章程、宗旨、历史使命和路线方针政策，并结合自身实际进行党性分析，查缺补漏，改进不足，不断强化自己的党员意识，提醒自己时刻不忘党员身份，时刻不忘党的历史使命，时刻不忘全心全意为人民服务的根本宗旨，用党员的标准严格要求自己，做到平时看得出来，关键时刻站得出来，危险关头豁得出来。

二是要结合学习党史模范实践党的优良传统和作风。党的奋斗历程中，创造了伟大的业绩，形成了许多优良的传统和作风，主要包括理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评，以及谦虚谨慎、艰苦奋斗、求真务实、开拓创新，等等。这些优良传统和作风是我们党区别于其它政党的显著标志，是党的传家宝和政治优势所在，要认真学习和领会这些优良传统和作风的形成过程、历史意义，仔细思考这些优良传统和作风的现实意义及如何去继承和发扬，立足本职工作，找准实践的切入点，努力发扬光大党的优良传统和作风，并不断为其注入新的时代内涵。

三是要结合学习党史扎实做好联系和服务群众工作。党员做好联系和服务群众工作，是新形势下密切党群干群关系、巩固党执政的群众基础的需要，是促进社会主义和谐社会建设的需要。作为党员不仅要认真学习党的历史上关于群众路线的著名论断，还要认真学习党实行群众路线所取得的丰功伟绩、不实行群众路线的惨痛教训，认真学习为人民服务先进历史人物的感人事迹，更加牢固地树立全心全意为人民服务的观念，更加积极地参加党组织开展的以服务群众为主要内容的各类主题实践活动，立足实际扎实做好联系和服务群众工作。

总而言之，通过这次群众路线教育实践活动，要进一步坚定共产主义信念，明确努力学习提高的方向，感受到时代和社会赋予我们的重任。要在科学发展观的指引下，围绕学校中心工作，以实施素质教育为宗旨，以推进课程改革为载体，端正教育思想，丰富专业知识，提高教学技能，做到教好书，育好人。

作为一名共产党员，通过认真地学习与反思，我深知自己的理想信念不够坚定，作为一线教师，工作压力没有合理地调节，这些都是自己有待改进的地方。在以后的工作中，我会时刻反思自己的不足，加强学习，认真履行好岗位职责，保持共产党员的优良作风，用工作成绩回报党的关怀，用实际行动表达对党的忠诚。

乡±中国读后感篇3

中国，是世界上唯一一个历史文明没有中断的古国，拥有着五千多年悠久的历史。我为了进一步探求、了解中国的历史文化，便翻开了《中国通史》这本书，使我受益匪浅，感慨万千。

这本书详细记录了中国五千年历程的风风雨雨，上迄三皇五帝的荒古时期，下至伟大的中华人民共和国的成立，历史皆有史，一以贯之，详细的展现在了我们面前，让读者明白，中华民族这五千多年，是如何走过来的。这本书与我国另外一本伟大的史书——《二十五史》不同的是，《二十五史》是以宗史着旧式的`观念、晦涩的文字以及浩繁的卷帙，对我们来说无疑是一道与历史隔绝的鸿沟。说句实在的，要想全看懂就要边看文字注解，边看《二十五史》。

而《中国通史》则突破了古典模式，叙述内容的重点已由王朝转向国家，在书中讲述的不仅仅是政治、制度，而且扩展至文化、经济、社会、宗教、美术。《中国通史》叙述内容不再是单纯的褒贬人物、列举事状，而是逐级分编、分章、分节，有利于叙述内容自由剪裁、有机编织的灵活优势，较之传统分卷更容易表述作者的意向和内容叙述的内在逻辑联系。

在它的故事里我想起了那首朝代歌：“唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。”懂得中国的历史，才能使我们无愧为中国人，正所谓读史明智，其义同上。说到秦始皇，无人不说他是一个暴君，但谁又能否认他不是一位英雄呢！是他，统一了我们中国，是他修筑了世界八大奇迹之一的雄伟的万里长城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵马俑，也是他建筑了规模宏大的阿房宫。但部分史书却未见其功，全间其过。这些对他的评价正对应了明朝三大才子之一杨慎的那首词《临江仙·滚滚长江东逝水》： 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红……

在《中国通史》我感悟了：锐气藏于胸，和气浮于脸，才气见于事，义气见于人。才是明智的选择。低调做人，你会一次比一次稳健；高调做事，你会一次比一次优秀。则是不变的法则！

乡±中国读后感篇4

我喜欢课外书，最喜欢看的是《中国古代寓言故事》这本书里的《南辕北辙》这个小故事。

他讲了从前，魏国有一个人，要去楚国闹出的笑话。楚国在魏国的南边，可是他却让马车一直往北走，走在路上有人问他去哪里，他说去楚国，路人告诉他楚国应该往南走，说他的方向走反了，他听了却说我：“我有很多钱和好马，不要紧。”他不听路人的劝说一直往北走。路人也没有办法，虽然他的条件好，可是他却离想去的地方越来越远了。

这个故事告诉我们，无论做什么事情，我们一定要看清楚自己目标所在的方向。不要在还没有弄清楚方向的时候，就着急出发，所谓磨刀不误砍柴功就是这个道理。努力错了方向，甚至会起到向反的作用。

在生活中，我们不要认为自己在某些方面强于别人就得意洋洋，根本听不进去他人的.劝告。无论什么时候，我们都要谦虚听取他人的意见。好的意见就听从，不好的意见就忽略。

乡±中国读后感篇5

有一本书，它能让你在短短三十分钟内了解中华人民对美好未来的向往。它就是《中国民间故事》。

?中国民间故事》这本书中收录了大大小小三十七篇民间故事。每篇民间故事都包含着中国人民对美好生活的向往。在字里行间中也充满了华夏儿女对美好未来的幻想。

其中，令我印象最深刻的就是《三兄弟牵金牛》了。三个兄弟想要去牵一头金水牛，这头金水牛要三个人“一条心”才能牵走。他们分配好工作把牛牵上路后，却都认为自己功劳大，分的金子理应更多。这时，金水牛逃走了。这个故事告诉我们，干事情要一条心，如果动了歪心思，那一切都白费。

想起有一次，我们打篮球，看见对方个个身材矮小，自认为一定不会输。但比赛一开始，我们就手忙脚乱了起来。对方这些“小矮子”们的配合十分完美，只要手捧篮球的那个人面前有人防守，就会马上把球传给别人，决不动一点歪心思。而我们队呢？人人都想着自己出风头，就算被对面五个人围住了也不把球传给队友，而是想着自己像闪电一样冲出去，来一个帅气的投篮。可是无一例外——都失败了。想到这里，我不禁脸上泛红。

这本书里还有很多好看的故事。《牛郎织女》啦，《金雀与树仙》啦，《孟子》啦……这些有趣的故事都等着你去品读、分享。

?中国民间故事》饱含着中华儿女美好的感情，是一本不能不读的好书！

乡±中国读后感篇6

从保安到西安，这一路上，红军的足迹遍及了山川；过草地，走索桥，红军从不喊苦，他们帮助贫民，上万人加入他们，这是一支传奇的军队。

还记得，红军过草地时的艰辛，一连走了十天，还不见人烟，细雨绵绵加上一望无际，他们吃野菜，无从援手，可他们，还是胜利地经住了考验，从不掉队，互相团结，重重困难没有压倒他们。可现在的我们呢，一点挫折也受不起，自杀，跳楼一件又一件，甚至，还有的大学生，为找不到工作而，轻生难道生命就如此的不珍贵吗？你想想看，我们如今的物质生活比红军那时候好多了，为何这样的生活还支撑不起你强大的内心？知足吧，没有红军那样的团结一心，我们至少要有他们坚定不移的信念。什么信念？为正义，为祖国拼命的热血情怀！如今的中国，全是建筑在死去红军的`血肉之上，不为你自己，也要为祖国，那是多少人逝去的青春，又是多少人夜以继日的努力。我们还有什么理由自杀，这样的革命价值，是警钟是不可估量的。生命只有一次，我们起码要珍惜好它，才谈得上自身为祖国的奉献。

再说说，红军外有敌人，内有忧患，自己人都想至红军于死地，这样一只两面受夹击的军队，却成为最后的胜利者，他们纪律森严，不沾染一切恶习，坚持不拿人民群众的一针一线，他们为无产阶级的人民打仗，帮助贫民，人们都惦记着他们的好，自愿参军，铮铮男儿血本性。而如今的社会，男生没有血气，做美妆博主，不务正业，宁愿在家啃老，也不愿参军，化妆，打耳钉不在话下，想想在战场上杀敌的男生，头破血流，都是家常便饭，他们才拿出了男儿的本色，超越了自我，这是男儿，这是革命时期最man的人。

我敬佩他们，男生应该忙于事业，为社会奉献有奉献，因此，革命中的红军是觉醒的东方雄狮，既有血性，又有信仰，他是我们所有人的榜样。

在那个硝烟纷飞，枪声起伏的战场上，有一群红军战士在草丛里埋伏，他们一定是这场战争的胜利者！

乡±中国读后感篇7

这本书最开始就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关系不稳定的特点，可是仍然中国社会的文化是乡土性的。

一、土里长出的文化

很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。当自己与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，因为中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关系到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。

我们的文化，我们的习性，很多的根据都可以从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。

再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一直到近代中国依然是一个家族居住在一起，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，可是根没有变，根还是深深的在泥土里。

二、乡土社会在转型

说是中国正处于一个社会转型期，现在真正的了解到社会转型的含义，不仅仅是从落后农业国家转向于先进的工业国家。原本一个“阿波罗”式的社会，显现出了“浮士德”式社会的特征。我们的乡土社会在受理性社会的冲击，我们的乡土社会在很多方面被瓦解着，那是工业文明带来的结果。

现在越来越多的家庭，父母和子女分开居住。现在越来越多的人有着所谓的城市综合症，空虚，没有安全感，每天和很多人在一起却觉得自己没有朋友。现在也有越来越多的人接受了西方较活跃的文化和思想观念。人们的生活不确定因素增多。连百姓也像电子产品一样更新换代，没有新的功能，很快被淘汰。以前的人们想着一辈子老死故乡，现在的人们想着出去闯荡闯荡。我们的社会在改变，而且还会有更深层次更潜在的改变。这种改变是先进的文明征服了落后的文明，也是中华文化吸收新的元素，是冲击是更新也是考验。

这样的转型，说不清楚是城市里气氛更浓烈还是农村。无疑城市的不确定 性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。农村中的青少年“走出去”的愿望说不定更强烈。我想这样的社会转型，是整体的，是这个社会方方面面的改变。原本不管是中国的乡村还是城市，都是典型的乡土中国。

三、法治外表下的礼治社会

按照费先生的对礼治的定义，我们的社会在很大程度上仍然是一个礼治社会。可是我们的社会不管从教育体制还是城市规划、司法体系，很多东西都来自于西方。它们真的适合我们吗？很多时候能够感觉到中国在面对这个世界时的手足无措，有时候被欺负了，也不知道怎么办，只有干着急。因为，我们的观念是不一样的。就算我们大中城市看起来就像世界性的发达城市一样，我们也有法律也有这样那样的现代化得东西。可是它们真的适合我们吗？

我看着中国的警察换装换得越来越像美国人，看着中国的快餐店也是一副美国化的神情，看着中国的大学生穿学士服照相，或者奇装异服过复活节，有时候就会想到中国难道没有中国自己的一套东西来运用在社会生活中吗？

法治那是人家的东西。可是中国现在也说自己是法治国家了。不过中国的“法治”还是得和“以德治国”结合起来。这种“以德治国”反映的是什么？就是“礼治”。在未来很长一段时间以内，真正人人平等的观念还是无法在中国人当中树立起来。现阶段的中国，像个怪物，批着老虎的皮，想象自己真的是老虎。

我们可不可以从我们乡土社会出发，思考乡土社会进步的道路？这只是一种设想。

如果说法治代替礼治是一种必然，我们要用势不可挡的经济发展来轰炸我们的社会文化吗？在社会的中心片面强调经济的时候，其他社会矛盾必然无法缓解。发展生产力、提高经济效益并不能解决问题，也许带来了更多其他方面的恐惧。

关于这本书的一些思考就到这里浅尝则止。其实这本书可以思考的问题还有很多很多。后来在课堂的讨论上，老师说到，这本书创作于1980年代，当时已经有人发现中国这样的社会已经不能适应时代的发展，而其中原因又深深根结于中国这上下五千年的土地，费老就将他于之的思考写了下来。到了现在，中国的社会在很大程度上可以称之为一个陌生人社会了，平等和契约必然代替道德来管理社会。那么，中国究竟何去何从？

乡±中国读后感篇8

今天晚上，我读了一篇有趣的寓言故事，题目叫《狐狸、狼与狮子》。这个故事主要讲的是狼和狐狸是最好的朋友。一天，他俩捉到一只小鸡，狐狸出于礼节，把小鸡让给狼吃；狼为了面子，把小鸡让给狐狸。可是到了关键的时候，来了一头雄狮，狼连忙把小鸡送给狮子吃；而狐狸不但把小鸡送给狮子吃，还把自己的好朋友狼也送给狮子吃了。

读了这个故事，我觉得狼和狐狸并不是什么真正的朋友，它们都很狡猾、虚伪。平时，它们捉到可口的食物，出于虚假的“礼节”和“面子”互相谦让。可是到了关键的时候，威胁到自身的安全和利益时，就原形毕露了。狼为了讨好狮子，连忙把食物送给狮子吃；而狐狸更狡猾，不但把食物送给狮子，还把自己的好朋友狼也“送”给狮子吃。

真正的朋友是要互相关心，互相爱护，互相帮助，不讲条件的。当朋友有困难时，主动伸出双手去帮助，一心为朋友着想，这才是真正的友情。我和同班的龚怡诺就是这样真正的朋友。我们一起上学，一起回家，形影不离。生活中我们互相关心，互相帮助，无论我们谁遇到什么困难，对方都会给予真诚的帮助。