只有围绕着主题写出的作文才是有意义的，一般情况下，能够获得高分的作文都是首尾呼应的，合同范文网小编今天就为您带来了武都高山戏作文7篇，相信一定会对你有所帮助。

武都高山戏作文篇1

一支古典，流过潺潺时空，涟漪起悠扬的回音，当你缓缓流泻而出时，我如此清晰地看到了那山，那水，在我生命中某个宿命的角落，荡漾着一种说不清道不明的感动。此刻，你在我耳边涌动，缠绕着我的灵魂。高山俊朗如斯，流水澄澈如斯。红尘的嘈杂喧嚣在山河的空明中褪去，只留下远古的一幕在我眼前恒久定格……

悠悠空山，拥着衣袂轻扬，儒雅之极的抚琴人，他用灵动的十指舞动琴弦，你便从他的指尖滑出，清婉似淡淡的明月，淡薄是幽幽的清风。他沉醉在自己的乐曲里，超然物外，浑然不觉流水中已有人静听他的弦音许久许久。一曲终了，他和听者都久久地，久久地沉浸在余音之中……四周的空气寂静舒展，不知过了多久，听者才高声叹道：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，洋洋兮若江河！”抚琴者大惊：“子之心盖与我同！”好琴难觅，知音更难寻。大惊的又何止是抚琴人，他们永不会知道，千古悠然，子孙们对他们顶礼膜拜，永世敬仰！

一个爱山的仁者，一个爱水的智者从此成了千古知音，从此，知音相伴，秀山之上仁者抚琴，丽水之畔智者听音，空谷间琴音绵绵不绝……可是有一天，千山万水骤然失语，风雨注进了他的容颜，霜雪写进他的眉峰。知音啊，就这样永久地离他而去！苍天也无法理解他失去知音的伤痛，于是，七根流音的琴弦，亦在一处花冢中永久的泪流……音乐，拨动了我的思绪，经典的高山流水，飘进了先秦汉唐，飘进了宋元明清，飘向了浩渺的未来……在我生命的某个宿命的角落，荡漾着一种说不清道不明的感动，那个泛黄的故事，那缕幽远的情思，那份亘古的心境，浸润着我的心扉……聆听《高山流水》——那是经典的感动。

武都高山戏作文篇2

俗话说：人往高处走，水往低处流。人，万物之长，就应该不断进取，向上攀登；水，没有生命和灵魂，自然应往低处安家。不知有多少家长、老师这样教育他们的子女和学生：要做“人”，而不是水。可是谁又知道“人”的苦衷呢？不错，人往高处走，可是高处不胜寒；很对，水往低处流，但是低处纳百川！

无疑，攀登任何一座高峰都不那么容易。山脚下，有成千上万的人背负着行囊一起出发，但随着海拔的升高，人也逐渐稀少，不是中途打道回府，就是遇上了滑坡、食物缺乏的天灾人祸。再往上看吧，山顶上又有多少胜利者呢？他们到了，到达得那么艰辛：衣衫褴褛，满眼血丝。他们获得了成功，但他们诚然快乐吗？王均瑶，相信大家都不陌生，他是均瑶集团的创始人兼懂事长，才30多岁，就已打下了一片天地。他有如此成就，相信也是个人上之人、成功的典范了。但为何他在事业如日中天之际，突然辞世呢？高处的寒冷或许就是凶手之一。事业大了，应酬多了；工作忙了，朋友少了。整天分析市场经济，观察敌我动态，即使是铁人也会倒下。由此，谁又能一概而论：人往高处走就一定没错呢？

水最实在，不因为什么而去做什么，一切顺其自然，任其峰回路转。但这并不表示水任人摆布，它的一生也有目标，即以宽容的胸怀来接纳周遭的一切事物，在自然发展之中完成自己平和而塌实的一辈子。从一条涓涓细流到一片无垠的大海，其本身就是一种奋斗，一种努力，是一种并不以生命作为砝码的拼搏。相声演员杨少华就是如此。当他从一个不为人知的工厂工人变成一位相声大师，不能说这过程中没有他的努力，但他并不刻意地与人争夺第一，在遭受讽刺和白眼时，也能用微笑作答，不能不让我赞叹他身上的入水精神。

智者如水。

在低处，一样能有比高处更辉煌的成就！

武都高山戏作文篇3

仁者乐山，智者乐水，寄情山水，画中有诗，天地宽广，而走进一座山时的真切感受仿佛更胜于欣赏纸上山水。

我行走在泰山，攀越而上，看巉崖峭壁，赏飞瀑流泉，年年岁岁人不同，山却始终昂首在风吹雨打中，屹立不倒。登山的人一旦到达顶峰便心潮澎湃，对着蓝天尽情呼喊，听四处传来的山鸣谷应之声，大山则以它沉默的身姿注视着人类，，即使我不会写诗，也总想把白云当稿纸任意涂写，让激情释放；即使我不会唱歌，也敢。

山林是一种符号，记载着世间的秘密，只是我等凡夫俗子无法将天地万物当作大书来读，始终看山是山，看水是水。

阅读高山大嶂，才深切感受到站得高才能看得远，体会到横看成岭侧成峰的千变万化。崇山峻岭间，流岚轻烟仿佛也变得更富有诗意。天地大美，跳脱出繁杂的心绪才能真切体会。

低地的人们喧哗吵闹，尘世污浊，山中却有清新的空气，饱览山川，思绪纵横。山随路转间，心灵也找到一块清净之地，将恩恩怨怨抛之于脑后。

“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。戎马倥偬的辛弃疾也深爱着山，甚至打开心扉，愿与山为友，所谓万物互通、天人合一，正是这种生命与世界的交融。让山石树木融进心境，把豁达收进胸膛。

武都高山戏作文篇4

在春秋时期的楚国，有一对知音，他们就是俞伯牙与钟子期。俞伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。

有一天，俞伯牙来到一个小树林里瞧见了天边的景色心想：泰山是多么雄伟啊！我要弹奏一首属于泰山的歌曲。于是，他边想边弹，一曲终了，从树林里走出一个樵夫，做出鼓掌的手势：是谁弹的曲子？气势雄伟，就像是高高的泰山一样。俞伯牙一听，心中高兴无比，快步走过去，握住那个樵夫的手：你真是我的知音，你叫什么名字？那个樵夫眉毛弯弯像月牙，眼睛眯得像一条缝，笑眯眯得看着俞伯牙：我叫钟子期，你就是那位大名鼎鼎的音乐家俞伯牙吧，我久闻你的大名，今日能与你相见，真是我的荣幸！俞伯牙看着眼前这位知音：我俩还真是有缘啊！我再弹一首曲子给你听吧。

俞伯牙想着那奔腾不息的江河是多么美妙，便为江河弹奏一了首曲子。刚刚弹完，钟子期大声叫好：伯牙，你弹奏的曲子是多么美妙，就像那奔腾不息的江河，多妙啊！俞伯牙一听，哈哈大笑：子期，我们可真是知音啊！说完，两人面面相觑了。

可好景不长，俞伯牙与钟子期待在一起的时间并不久，钟子期便因逝世了，俞伯牙得知这个消息后悲痛欲绝，他来到与钟子期第一次相遇的高山上，悲伤地弹奏了一首曲之后，在嘴里嘀咕：既然世上再无知音，不如绝弦以终！将琴摔破了，扯断琴弦，并发誓终生不再弹琴

孟子说过：人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。交朋友要交懂得欣赏自己，理解自己的朋友。这样的友情，才是真正的友情，才是值得我们去珍惜的。我认为没有一个人生来就喜欢孤独，人们都希望自己能够有朋友，更希望自己有一份真挚的友情，能够和朋友相处得很和谐。

武都高山戏作文篇5

小时候，我住在汉阳古琴台，四、五岁的我觉得“古琴台”这个名字很好听，对它产生了好奇，便天天缠着妈妈问这个名字的由来。有一次，妈妈带我去古琴台公园玩，指着一座雕塑告诉我古琴台的名字由此而来。

从雕像和妈妈断断续续的讲述中，我第一次听到了伯牙和钟子期的故事。他们两人从开始相遇到成为知音时的欣喜若狂，再到临别时的依依不舍，以及最后伯牙听闻钟子期死讯时的悲痛，摔琴，发誓不再弹琴的悲壮。我被这个故事深深地吸引住了，并从此记住了这个故事的成语——高山流水。

长大后，我对“高山流水”并不再满足只是一个言简意赅的故事。我查阅了“高山流水”的资料，发现它出自《列子.汤问》，伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮江河！”由于心智的成熟，我不只是感叹这个成语故事的动人心魄，而更加看重的是故事当中所表露出来的伯牙和钟子期之间的深厚情谊，我明白了朋友的可贵。

也许是受到这个成语的影响，无论是那时还是现在，我都格外看重朋友之间的友谊。这个成语让我对友谊有了更深的理解：真正的朋友是应该可以感受到你的喜怒哀乐的，你开心时，会第一个想到与他（她）分享；你悲伤时，会马上想到跟他（她）倾诉，你愤怒时，会听从他（她）的劝告；你疑惑时，会征求他（她）的意见……当然，你对朋友更应该做到这些。

“高山流水”告诉我能有一个好朋友是不容易的，我们需要格外珍惜。

武都高山戏作文篇6

多少年来，不知有多少人为这个故事产生过多少感动。

青山碧水，微风习习，有一位琴师在抚琴，衣襟须发飘然若仙，琴声悠悠，在山宇间回荡。不远处，一位樵夫荷锄而立，如痴如醉地享受着琴声，不时点头称是。自此之后，樵夫成了琴师的朋友，他们在声韵弓弦间感悟彼此。后来樵夫离世，琴师的琴声再也没有了倾诉对象，于是琴师毅然断弦，终生不复操琴奏曲。

不错，他们就是伯牙子期和《高山流水》。从此，中国的文化词典中多了一个词——知音。

锁和钥匙是对知音的最好比喻。伯牙与子期，彼此契合，天衣无缝。子期透过琴声听到了伯牙的心声，而伯牙也用琴声打开了子期的心扉。所以说，既是子期的理解这把钥匙打开了伯牙琴声的锁，也是伯牙的琴声这把钥匙进入了子期锁的心。

没错，知音，就是知心。

伯牙和子期是幸运的，因为他们遇到了彼此并了解了对方的心，而伯牙断弦也给这个故事加上了一个最完美的结局。

但故事并不总是完满的。还有一个抚琴的人，他叫嵇康。如果说伯牙和子期为我们树立了知音的典范，那么嵇康则从反面为我们讲述了知音不遇的苦楚。人人都说他狂放，可有谁看到了狂放背后的孤寂，朋友的不肖，权贵的倾压？嵇康一生最痛苦的并不是潦倒而是形影相吊的孤独。于是，他在死前抚出一曲即将与他一同成为绝响的《广陵散》，作为与天地人世最后的抗争。

嵇康的心中是一把不曾被打开的玄铁巨锁，穷其一生，也没有找到一把可以称为“知音”的钥匙。偌大一个天下，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。

人们总会对生命中可遇不可求的事情抱有一丝期待和幻想，也正是这些期待使我们的生命无比绚烂。

我相信，还会有无数个伯牙坐在青苔石上，抚琴奏响《高山流水》，期待着知音的到来，续写这锁和钥匙的传奇故事。

武都高山戏作文篇7

?高山流水》这首古曲，我闭上眼睛认真的倾听，乐声中流露出了中国古典乐器古筝的魅力。

我知道关于《高山流水》这首乐曲的背景故事。伯牙擅长弹琴，钟子期喜欢听琴。有一天，伯牙弹琴，心里想到了高山。这时，钟子期在一旁听了不禁感慨：“好啊，这琴声像是巍峨的泰山。”伯牙想到了流水，钟子期立即说：“好啊，这琴声像是奔腾不息的江河。”无论伯牙想到什么，钟子期就能听到什么，他们成了知音。

后来，钟子期死了，伯牙就把他心爱的古琴摔破，再也不弹琴了，以表达对知音的真诚情感。在聆听这首古曲时，我也深深感受到了作者抒发“仁者乐山，智者乐水”的意境。

听了《高山流水》，我好像看到了水从高山流下来，时而轻轻如烟，时而又如大雨，时而又如珠帘，渐渐的，大雨过后，又是小雨淅淅沥沥了，进而雨势似乎余震般又大了一些，但很快又恢复了平静……

流淌不息的水激起了水雾，烟雾缭绕，似缥缈仙境。

突然，乐曲的声音加重了，似乎在怒吼，激起心中千层浪花，慢慢的，慢慢的，又归复于平静，小了，小了……乐曲在这儿结束了。

我睁开眼睛，回想在音乐声中想象到的画面，我仿佛也成了伯牙的知音。