体会是我们实践后所写的感受性文字，人们往往会产生有关某项工作的许多感受和体会，以下是合同范文网小编精心为您推荐的读野草的心得体会8篇，供大家参考。

读野草的心得体会篇1

前两年在家开茶话会的时候，丹如阿姨和小宇舅舅说起日本之行时，谈到过文化传承的问题。说从日本人身上能直接看到东方的传统文化，能看到那些美德被代代保留了下来。这件事其实很早就在我脑子里了，到现在也一直在。

关于中国的传统文化，我一直有一个疑问：若说这文化没保留下来，那古都古城石窟庙宇和一博物馆一博物馆的文物都不能答应;若说这文化传承了下来，那为什么每一个单独的人身上几乎看不到这些文化的影子呢?

鲁迅这一篇文章《再论雷峰塔的倒掉》完整的回答了我的问题。

他开篇便说起了中国人这“十景病”。这个“十景病”形容得惟妙惟肖，看得我连连称绝。什么时候都要十全又十美，蛮夷来了，忽地一震动，接着马上去修补原先的十全十美。

这种建立在逐渐腐朽上的修修补补，这种毫无破坏精神的“补丁上头叠补丁”，这真的是有效且有意义的文化传承吗?

其实这与我原先预想的答案是背道而驰的：总的来说，鲁迅认为，之所以传承不下来，正是因为中国人不懂、不会、也不想破坏。

因为没有正向的好的破坏，所以就没有改革，没有革新就会腐朽。中国人若自己不愿革新与破坏，难道这些文化和美德就能长存了吗?佛说成住坏空，这是万物的真理。是的，没有东西可以一成不变的长存。于是这些文化与美德就要遭受外部的破坏和内部的腐朽。

那么这些破坏和主动正向的破坏能一样吗?显然是不一样的。鲁迅把真正的革新形容成“一扫而空”，我认为十分的贴切。因为先破再立，这件事的关键是“破”得干净，若是遍地瓦砾，那只是强盗抢劫后的废墟罢了。而一砖一瓦偷回家的农民们偷倒了雷峰塔，象征着内部的腐朽，也同样毫无建树。

我这一大堆说得实在是模糊不清，只能算是略有感悟就赶忙记下了。

鲁迅在这篇文章里讽刺挖苦地妙极了，“十景病”和“修补老例”这样的词汇每每出现，都让人脸上想笑。心里却觉得苦。

如何将中华文化中真正的美德传承下去?这个问题我依旧没有答案。这一篇小文说清了两种错误的道路(盗寇的破坏和奴才的破坏)，没让我明白正确的道路中需要些什么。

昨儿和夏先生聊这个的时候，他特别动情，说只要是中国人，又有谁会不想搞清楚这些事，又有谁会一点也不在意这些离我们已经遥远的美德去了何处呢。

是啊，我们都相信，虽然答案还没有，可这些问题放在脑子里，是有大大的益处的。

读野草的心得体会篇2

看《野草》还是在初中，当时语文课本里有篇《雪》，很是喜爱可又说不出为什么喜欢。现在重读《野草》，此时此刻，莫名的感觉灵魂附体。我觉得这样也好，有时候说不出的感觉最好不说为妙，不然把别人搞得莫名其妙。就好比《秋夜》里的那句"在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还是一株也是枣树"就把很多人搞晕了。

?野草》的笔调和他其他作品的风格不太一样，虽然少了针砭时弊、嬉笑怒骂，但是显得晦涩、冷峻、沉沦，甚至绝望。正如《希望》中所说的，绝望之为虚妄，正与希望相同。虽然全篇《野草》我有半数都没怎么读懂，但就那几篇读懂的文章我可以发表一些感想。

?狗的驳诘》是对人性的讽刺，因为狗再狡猾，再势力，也不如人那般，懂得区分"铜和银、布和绸、官和民、主和仆"。其实没有人天生愿做走狗，只有有好处可得，宁愿做狗。富人的狗总是比穷的人生活地自在。

本人最喜欢的是《立论》，它把中国人的老于世故以及圆滑的刻画得淋漓尽致。说真话要挨打，说谎话有悖于良心，所以最好的办法是什么都不说，或者说，不说任何有实际意义的东西。不愿意鲜明的表达自己的观点立场。你想要表明，只能说明你不会做人。周围的人像是一团小心翼翼的空气，深怕遇冷成云，化作雨掉下来。

?聪明人和傻子和奴才》让我不禁有一种读《阿q正传》的感觉，中国人的奴性被描绘的想象生动，跃然纸上。正直的人都是傻子，奴才都是识时务的，聪明人都是懂道理的，社会就是这样，不言而喻。

?过客》像是一个剧本，一篇让我觉得荒诞、沉重的剧本。剧本没有多少人物，没有什么情节。过客只想去坟。人生已经如此的艰难，还是要继续走下去，直到死亡的那一刻。

?影的告别》是相当纠结的一篇，是在挽留与割舍之间的两难，然而人与影终究是无法分离的。只好选择接受现实。被光明消失，被黑暗吞没。既然知道消失和吞没的结局，那么不必苦闷。人生生而孤独。

?野草》像是一面扭曲的镜子，从中可以看到的是一个扭曲的自己。扭曲的自己或许才是真实的自己。关于死亡，关于鲜血，关于黑暗，关于绝望，关于憎恶，关于复仇，关于昏沉。既然有光明，有必然有暗影，只不过暗影藏在背后无法让自己看见。

无论什么人，只要你在活着的时候应付不了生活，就应该用一只手挡开笼罩着你的命运的绝望。但同时，你可以用另一只手草草记下你在废墟中所看到的一切，因为你和别人看到的不同，而且更多。

读野草的心得体会篇3

朔方如粉如沙的雪花在纷飞之后，整片原野便被孤独的雨的精魂所覆盖。然而在这雪的掩埋之下，却依然萌动着生命向上的力量。当春天的风裹挟着希望从这片原野上方刮过，雪融化进土壤滋润重生的'渴望时，总会有一些不曾腐烂甚至未曾枯黄过的野草以燎原之势迅速蔓延。从这刮过的风，也会感动于他们的不屈和执著。

“当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经腐朽。我对于这腐朽有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。”或许那个愚昧麻木的时代就是那片被大雪所覆盖而蒙蔽了双眼的原野，身体及根系都已腐烂的野草，身体腐烂而根系依然健康的野草，以及身体虽泛绿但根系已腐烂的野草，都因雪的覆盖而无声无息。但无论一个时代有多不堪，黑夜之后也总会出现黎明的曙光。而以鲁迅为代表的一些人，便是那些尽管被雪掩埋也依然固执地保持着身体与根系均健全无损的野草。他们在所有人都沉睡的时候，大声地吹响了振聋发聩的号角。

鲁迅说：“野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各当夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而腐朽。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。”然而，“天地如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一从野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。”在键盘上敲下鲁迅这些话的时候，我莫名地有一股想哭的冲动。我仿佛看到了微弱的烛光下伏在桌前泪眼婆娑地写着这些话的鲁迅，或许他那个时候觉得自己在历史苍穹中不过是再渺小不过的一颗星，但是他热爱他脚下的这片土地，尽管它残破不堪让人近乎绝望，可是他依然固执地希望改变这一现状，哪怕付出自己的生命，哪怕他对自己并没有多大的信心，都只是抱着背水一战的信念，他也依然执著地握着笔杆同这个被黑夜所笼罩的时代战斗着。

喜欢《野草》这部散文诗集也许仅仅是迷恋于鲁迅先生的文采并且感动于他在文章中所流露出的那种复杂而坚定的感情。在我心目中，鲁迅先生是一位战士，他以纸为盾以笔为矛，冲在队伍的最前方，而他的身后，不仅仅有年轻的学生，还有工人、老人、妇女和小孩。他们都是野草，渺小但不卑微的野草，只需一星火光，他们就会立刻蔓延成燎原之势，烧红一方天空，照亮一片黑暗。

臧克家先生在纪念鲁迅的一首诗中写道，有的人死了，但是他还活着。是的，鲁迅正是一株永不会枯萎腐烂的野草，因为他永远活在我们华夏子孙的心里。

读野草的心得体会篇4

读了鲁迅先生的《野草》，觉得这部散文诗集很有韵味。我收获颇多，让我深深感受到了生命的力量。

一棵不起眼的小草，却以自己顽强的生命力，掀翻压在自己身上的巨大的石块，坚强地露出他那小脑袋，鲁迅写野草，暗示着自己就是那个时代的小草，即使经受无数次摧残，依旧能依靠自己的力量顽强得站起来，拿起笔来抨击现实的黑暗。他亲眼目睹黑暗的社会现实，用自己坚强的毅力去拼搏，让生命之树最终绽放出了美丽的花朵，实现了自己的人生价值，唤醒了那一代的青年。

鲁迅，他是那个时代的先行者，他忍受着孤独，审视生命的本体，感受人类灵魂深处的感情，努力用笔杆去战斗，唤醒人民的心智。对于这个世界来说，人是渺小的，可渺小又怎么样呢，小草是渺小的，它却靠着自己的毅力，顶开了巨石。小草能顶开巨石，精卫能填海，那还有什么是我们不可以做到的呢，即使自己的力量再微薄也可以撼动面前巨大的石头，所以，即使面对难以想象的困难，依靠自己的努力也一定可以克服。

我们要做新时代的野草，即使现在生活安逸，不需要再向前人一样去开创崭新的时代，但我们还应以那苦难的时代为戒，勇于面对生活，直面挑战，要有永不言弃的勇气和信心。

奥运会上，一个个运动员努力拼搏，即使自己没有冠军强，也要拼尽全力;即使落后20、30分也要打出自己的特点打出自己的气势，不为祖国丢脸，不让人民失望，所以，奥运场上杀出了一匹匹黑马。

我们，在面对困难的时候也要努力拼搏，拼搏过了，人生才精彩。对人生而言，重要的决非凯旋，而是战斗。我们新一代的青少年就要有这种坚忍不拔的毅力，在面对巨大的挑战时，拿出自己的勇气，要以野草般顽强的毅力去面对，即使知道对手很强又怎么样，要知道一切皆有可能，不去努力，不去拼搏就永远不知道自己的实力，就算输了，也不要紧，站起来，重新面对挑战，要有“野火烧不尽，春风吹又生。”的勇气，终归有一天会迎来胜利的。

没有不可逾越的鸿沟，只要自己肯努力，肯拼搏，终将会有所成就的。

读野草的心得体会篇5

鲁迅的《野草》是独语式抒情散文，它是以丰富的、深刻的、幽深的、神秘的意象，把鲁迅生命哲学的体验传达出来了，这种诗性的想象与升华，深化了我国的现代散文诗的艺术和思想意境。所以说，现代有知识的人应该去读一读鲁迅的《野草》，而对我们现在的年轻人来讲是学习进步的最好读物，同时也提高了自己的思想觉悟。我从文中节选了《死火》“我梦见自己在冰山间奔驰，这是高大的冰山，上接冰天，天上冻云弥漫，片片如鱼鳞模样。山麓有冰树林，枝叶都如松杉。

一切冰冷，一切青白，但我忽然坠在冰谷中。上下四旁无不冰冷，青白。而一切青白冰上，却有红影无数，纠结如珊瑚网。我俯看脚下，有火焰在。这是死火。

有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，象珊瑚枝;尖端还有凝固的黑烟，疑这才从火宅中出，所以枯焦。这样，映在冰的四壁，而且互相反映，化成无量数影，使这冰谷，成红珊瑚色。”《死火》它很美，跟写一个故事不一样，讲了一种内心情绪、内心的哲学思考，讲了被冻灭的热情，一种想象，那个时代人的精神，革命者的战斗情绪，一代人追求者的灵魂。他冻死了，还要把他救出来，自己想用生命把他救出来，最后死火一跃而起把他救了，他却死了，而死火也同归于尽。你想走进鲁迅的心灵世界吗?你想走进鲁迅的深层世界吗?多读几遍鲁迅的《野草》，更能了解鲁迅的精神世界最深的东西，因为它是一个窗口，是看鲁迅灵魂的篇章。

读野草的心得体会篇6

野草，在我们的周围随处可见，但是这毫不起眼的小草在鲁迅先生的笔下《野草》中得到了充分的体现。这本书收集了鲁迅先生所写的23篇散文诗。文章的主题都表达了作者爱憎分明，勇于战斗的精神。

在《野草》有一篇文章中，作者写到“野草根本不深，花叶不美……当生存时，还将遭践踏，遭删刈，直至于腐”。这句话说的非常深刻，野草既没有花儿的芳香，也没有树木的高大，而且一旦有明火，野草就会被迅速点燃而烧。但是古人云：“野火烧不尽，春风吹又生。”野草的生命永远是顽强的，他从来不向危险低头。

鲁迅先生在里面写道：“我自爱我的野草，但是我憎恶这以做装饰的地面。”这句话是有隐含的，野草是比喻无辜的百姓，而这以野草作装饰的地面，就是比喻当时黑暗的旧社会，这句话充分体现了鲁迅先生对老百姓的同情和对黑暗势力的憎恶。

鲁迅先生是那个旧时代的先行者，他孤高、他苦闷，他时时忍受着死亡意志的折磨，她们目睹着在黑暗势力的影响下，人变成野兽的残酷现实。他用自己满是热血的头颅，一次又一次的去撞击连接着黑暗的地狱之门，最终他让那生命之树绽放出了美丽的花朵。

如今，中国人民受欺负的时代早已一去不复返了，但是我们要永远记住这一段历史，也要永远学习“野火烧不尽，春风吹又生”那不向危险低头的精神。

读野草的心得体会篇7

一头梳得整整齐齐但又稀疏的白发，一对淡淡又细细的眉毛，一双小而有神的眼睛，一个挺挺的鼻子，上面架着一副宽宽大大的黑边眼镜，一张充满笑意的嘴巴。是谁拥有如此清爽、慈祥的笑脸?没错，他就是我们可敬可爱的夏老爷爷。

夏衍爷爷，一个味中国文艺做出巨大贡献的人，他是我国著名文学、电影、戏剧作家，文艺评论家、文学艺术家、翻译家、社会活动家、社会活动家，是一个值得我们敬佩的老人。

在《野草》那简洁、朴实，但字里行间却又透露出他对民众的申请和信赖的文字中，我深深体会到了夏衍爷爷的爱国情怀。

文中，把那些所谓的狮子、大象撇之不顾，却提起了一颗野草，一颗小小的草，一颗没有人赞赏过的小草!虽然狮子力大无穷，但他只是靠着庞大的体型和一贯威武的声望过日子。而小草呢?它靠的是无以伦比的毅力和顽强，即使它生长在石瓦下，条件无论怎样恶劣，他也不会悲观和叹气;它有一种与生俱来的斗争性，它为经受磨练而更加意气风发;它对自己的前途充满自信，用自己满心的希望和力量，顶出一片属于自己的蓝天!

夏衍爷爷的话一点也没有错，尽管小草不是“大力士”，可它却有一种力，一种弹性，能屈能伸的力，有韧性，不达到目的不止的力。当时的夏衍爷爷，对祖国抱着一片诚恳的心，他用他那颗心，看到了祖国的脆弱，写出了他一眼看穿了社会，表达了他对黑暗现实重压的蔑视，和为祖国无能的表现感到深深的惋惜。而是什么使他拥有如此复杂的感情呢?那就是一颗真挚的爱国心!

现在，每当我看到夏衍爷爷的照片时，就会想起：曾经，有一个爱国人，他一生谦卑，却又为我们如今富饶的祖国做出不可小觑的贡献，是我国文艺的先驱!如今，辉煌的祖国要由我们炎黄子孙焊接，我们中华儿女，龙的传人要把先辈的心血发扬光大，把祖国曾经的千疮百孔填补。

让我们捧着一颗炙热的心灵，怀着对祖国的深深爱意努力学习，在不久的将来，我们要用自己的双手创造祖国更美好的未来!

夏衍爷爷早已走了，但离开的只是他的肉体，他的领会将永远留在中华人民的心中。他所留下的杰作和爱国的情怀，将永垂不朽，渊源流传!

读野草的心得体会篇8

“绝望之为虚妄，正与希望相同” 匈牙利诗人裴多菲的诗句多次为鲁迅所称引，不妨看作是《野草》全书的大纲，倘置换为鲁迅自己的说法，则是：

于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊于一切眼中看见无所有;于无所希望中得救

鲁迅的散文诗集《野草》凝聚着他在“五四”新文化运动退潮以后思想上处于彷徨时期对人生、对人的存在价值、对中国文化的特征和社会发展的深沉思考在鲁迅生命最痛苦的时候，“五四”运动高潮后的回落、“新青年”阵营的裂变、统治阶层的专横和欺压……一系列社会的矛盾让鲁迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心灵苦闷的煎熬黯淡的情绪和痛苦的情愫孕育了《野草》的诞生这部作品是鲁迅以其独特的个性和方式同痛苦作“绝望的抗战”而催生的小花，是他灵魂深处流淌出来的心泉所化成的艺术瑰宝，是一部“心灵斗争的记录”鲁迅以他不可模仿的艺术才华，将自己微妙的感觉、情绪，难以言传的心理、意识，复杂万端的心态与情感，愤激与焦燥，感伤和痛苦，苦闷与彷徨，探索与追求，溶入这丛野草之中，从而把内心的痛苦转入《野草》，这是他建立在精神死亡之海上的墓志铭他的一生就是这样以绍兴人那一碗黄酒垫底的生命底气，以来自尼采权力意志哲学的那一派野力，绝望、反抗绝望、坚持绝望这种绝望的坚持尤其艰忍殷海光先生曾说，鲁迅既感觉到了生命的虚无，又要在为虚无的压迫下致力于求索一个民族，一个文明的新生之路这是一个极大的悖论更痛苦的是鲁迅在求索民族新生之路上又是这样四处碰壁这样的鲁迅我们可以把他描写成一位举着盾牌的战士，盾牌的后方是生命的虚无，盾牌的前方是出路的虚无战士要博击的是双向的虚无这种战斗就尤其惨烈这样的鲁迅才是一个够味的鲁迅这样的鲁迅才配称中国在二十世纪的精神高峰。

鲁迅毫不讳言现实在他看来乃是实有的黑暗与虚无，却又认为，不是没有可能从反抗中得救他一面揭示生存的荒诞与生命的幽黯，一面依然抱着充沛的人文主义激情，这是他高出许多存在主义者的地方他说，他的哲学都包括在《野草》里面野草》的低沉阴郁、桀骜不驯，体现出彷徨于传统与现代之间的作者孤愤苍凉的心情，是作者真实的灵魂袒露;是追寻生命意义却感到死亡的悲怆时的焦虑;是独自与黑暗搏斗的直面真相的勇气，是在无路之处走出路来的反抗绝望的生命哲学。

?野草》的语言风格也很有特色激越、明快、泼辣、温润，它都具有;但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深作者表现的主要是一种悲剧性情绪，它源自生命深处，许多奇幻的想象，其实都是由此派生而来，因此，最富含热情的语言也都留有寒冷的气息，恰如冰的火，火的冰《死火》中描写死火：“一切青白冰上，却有红影无数，纤结如珊瑚网，”《野草》的语言，正是那青白背景上的无数张开而又纠结在一起的红艳的珊瑚枝。

作为一部灵魂之书，《野草》开辟的境界，在中国的精神史和文学史上，堪称“前无古人，后无来者”散文诗《野草》被许多评论者认为是中国20世纪文学的颠峰之作。