通过写读后感，我们可以更好地理解书中的人物动机和行为，我们在写读后感时，首先要明确文章的主题和中心思想，下面是合同范文网小编为您分享的父亲的脚读后感5篇，感谢您的参阅。

父亲的脚读后感篇1

在《朝花夕拾》中，我印象深刻的是《父亲的病》。

这篇文章已不再是记录童年的故事了，鲁迅开始回忆其他人了，这篇文章写了鲁迅在十多年前听说过的一个“名医”的故事，那人诊金昂贵，看病草草看一眼开个方子就走了，而鲁迅却为父亲的病，和这名医生周旋了两年，诊金昂贵，药品难求。但他的父亲并没有好转。而那医生却给鲁迅推荐了另一个人。父亲不想再治了，认为那个医生是干不下去了，就找个人代罪，而鲁迅却还在坚持。

新的医生和前一人一点儿也不一样，特别是用药。鲁迅要花更多的时间找药材，比如“原配蟋蟀一对”，“平地木十株”之类的。父亲已经不想再治了。鲁迅不想放弃，可父亲却已经不行了。鲁迅想到西医，可那时绍兴还没有西医，最后父亲走了，鲁迅后悔自己在父亲弥留之际听从了衍太太的.话，让父亲走得那么痛苦。

我觉得这篇文章表示出了鲁迅的孝心，却因为涉世未深被庸医所骗，最后还被衍太太用来取乐……但我认为鲁迅回忆起这件事有后悔听衍太太的话，有对父亲的怀念，但最多的还是对庸医的痛恨，是对封建思想的唾弃。我也认识到了一种文化的差异，中医认为不到最后一刻绝不能放弃，而西医认为不能治好，不如早点解脱的好，而庸医，却只知道能赚一分是一分。

我觉得这篇文章见证了鲁迅的一次成长，表达了他对父亲的怀念和他一直以来对封建思想的唾弃。

父亲的脚读后感篇2

鲁迅下面这篇文章《父亲的病》，现在已经是很出名了。但是再出名，也无法改变当年他的遭遇。就象文章中所提及的名医一样，也并非名气大就可以起死回生的。读鲁迅这篇文章，我为其之痛苦遭遇而感到遗憾，如果其言属实，更是为这些装模作样、故弄玄虚的名医感到愤慨。

鲁迅当年家庭败落，其父周伯宜从监狱放归之后，变得喜怒无常、酗酒、吸鸦片，脾气暴躁，脸色阴沉。先是咳嗽，然后是咳血，还合并全身水肿，最后严重到鼓胀发作，医治无效而亡，前后立时约三年。我们现在难以考证其父当年得的是什么病，不过从症状看来，初期有点象肺结核，后期就是明显的鼓胀。治疗类似肺结核的咳嗽、咳血，名医们往往是有法子的。但是要治疗鼓胀这种疑难病症，如果不是真正的大师，是很难做到的。

你还别说，生姜、竹叶、芦根、甘蔗这些东西对于清肺热去痰，治疗肺痈还是对证的。芦根始见于约汉末的《名医别录》，但是，这个药比较常用，应该在中药店里就有的，何至于要鲁迅到河边去掘，不解。倒是这经霜三年的甘蔗比较难得。竹叶、芦根、经霜三年的甘蔗，都是些甘寒之物，虽然可以清肺热而泄火，但长期服用而过于寒凉是会败坏中气，令患者病情更加严重甚至死亡的，而且这些药也不是非此而病不能除的，能够替代之药多如牛毛，而且都是数千年长期筛选出来的，为何非要张罗这些当时也并不容易取得的药物呢?难道名医非得以此才能显示出自己用药之非同一般，医术神妙吗?

说实在话，诸如经霜三年的甘蔗、原配一窠的蟋蟀、平地木十株这种以搜奇掠怪为能事，又让人难以备齐的用药法我是非常鄙视的，真正的大方之家是不会不考虑病患的疾苦的，真正的经典也是不会随便收录这种古怪的药引的。如果大家不信，可以去翻看经典的《神农本草经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《中藏经》、《太平惠民和剂局方》等，是找不到这些东西的。这些东西的出现肯定是后世才有的。

经霜三年的甘蔗，大概是为了更寒凉些，因为甘蔗甘寒，入脾胃而泻热除烦，可清肺热，但患有胃寒、呕吐、便泄、咳嗽、痰多等症的病人不宜，会寒中下利，增湿起痰咳，经霜三年则更为寒凉，不但不容易找，而且于脾胃其弊端更甚。

至于蟋蟀，其性温，味辛咸，有毒，利尿，主利水肿、小便不通等症，是适合鲁迅父亲水肿病症的，但从来都没有听说过要用原配的。文中说要用原配一窠，如果不是作者虚构污蔑，就是该名医太过迂腐。

平地木是可以药用的，但我学医半年来也看了不少医书，却从来没见过这味药，开始还以为是纳音，谁知道经过查找，才知道它是植物紫金牛，也叫叶下红、老不大，始载于什么《李氏草秘》的书，多长在山谷里的树阴下，象小矮樟，自然难找。性平，味辛、微苦。归肺、肝经。治疗新久咳嗽，痰中带血，黄疸，水肿，淋证，白带，经闭痛经，风湿痹痛，跌打损伤，睾 丸肿痛。即使它有治疗水肿的功用，却肯定不是什么常用药。

如果就泄水利尿，消水肿而言，可以替代蟋蟀、平地木的良药太多了，《伤寒论》里到处都是，如茯苓、猪苓、泽泻、滑石、海藻、大戟、甘遂等，而且大都容易从中药店里得到，名医又何至于以此为难早已焦头烂额的病人家属呢?只有迂腐不化，无真才实学之医生，才会出如此刁难的手法，所以可恨!或者是患者历来专权跋扈，名医终于逮着机会故意为难一下，也未可知。

但话又说回来，如果是真有水平的名医，非要用芦根、经霜三年的甘蔗、以及平地木，都是无可厚非的，这是人家用药的特色而已，你如果不喜欢也可以有选择其他医生的自由，但是真有水平的名医绝对不会死板到要原配一窠的蟋蟀，所以，有人怀疑鲁迅这么写是夸张杜撰出来以污蔑中医形象，以泄个人私恨的，也未可知。

让人有点不解和可笑的是败鼓皮丸，败鼓皮是有记载可作为药用的，但是却用来治疗蛊毒，而非治疗鼓胀。说败鼓皮能破鼓胀，这属于庸医意淫的糟粕之流，是牵强附会的说法，是庸医无能的表现。鼓胀的根源黄师已经分析得非常精妙，可惜数百年来，少有人识。

梧桐叶可入药，若经运用合理，自然有验。但药引子的说法，其实也多是迂腐之医糊弄人的手段而已。看看《伤寒论》、《金匮要略》等等经典，从来没有药引子的说法。这都是后世之愚妄凭自己的臆想而无端生出来的。所以，鲁迅也说医者，意也，其实说得不好听点，甚至带有臆想、意淫的成分。能达到随意挥洒境界的大师毕竟是极少数的，就如书法一样，书意是很高的境界，不是简单的随便随意可以做到的。看似不经意很平常的寥寥几味药，就可以治疗痼疾或重病，玩味《伤寒论》里的首首经方，你才能感觉到医圣意境之高远，平淡之中见神奇。药有主药、副药之别，所谓君臣佐使，也不过是主次之分，虽然药有善于引入血分、气分、经络等之分别，但很多都是可以替代的，主要还是靠精选主药以及众药合力才能起效，大方之家是从来不说需要某个药引子才能治病的。愚蠢的人多悟不通这个浅显的道理，以药引子要挟病患，好显示自己的与众不同，实在败坏之极。

事实上，心开窍于舌，所以说舌乃心之灵苗并没错，鲁迅不明白这句话的意思，以为这就是中国人的squo;命squo;，连名医也无从医治的。但是，光靠把丹点在舌头上，是无法治疗当时的重病鼓胀的，只能是糊弄人的把戏，连名医自己都没有底气了。于是连名医也怀疑起是否有冤愆来。

医能医病，不能医命，对不对?自然，这也许是前世的事，看看这句话，多少有点推卸责任了。如果你真能医病，那病就真该好了，痊愈后的病人第二天不小心掉进河里淹死了，那才叫不能医命。治不好病人，却还固执地说能医病，真要能医病，病人又怎么会日益严重而病死呢?这分明就是一个悖论。所以，推卸为这也许是前世的事。

至于因此无论什么，都只能由轩辕岐伯的嫡派门徒包办。鲁迅这么写，实际上是无意中抬高了这些所谓的名医，轩辕岐伯的嫡派门徒怎么会是这样的水货呢?这绝对不是嫡派，见不到岐黄的真正影子，见不到扁鹊、淳于意的影子，也见不到医圣的任何影子，所见到的只有愚妄和迂腐，当然，人家是顶着名医的光环的，所以你很难追究和质疑。汉唐以后，这种非正统而曾经叫嚣、却也日渐没落之所谓医学，在经历数百年之流弊，杀 人无算之后，终于又在日后成为大文豪的鲁迅身上发生了，所以才遭到鲁迅这位旗手日后有力的讽刺和挖苦，成为差点自取灭亡的代价之一。

巫医也许在早期是不分的，但随着中医的发展，它们彼此是分开的，而且可以区分得很清楚。医里有玄，但不是巫。扁鹊、仲景都是反对巫术的。扁鹊甚至说过信巫不信医者不治。仲景在妇人杂病里就明确说到此皆带下，非有鬼神。所以，鲁迅说的也所以直到现在，他的门徒就还见鬼，只能说明鲁迅所见并非真正的中医大师，这或许才是命吧。

父亲的脚读后感篇3

一缕缕伤感从鲁迅的笔下由内而外散发开来。

从《父亲的病》一文中我感受到了作者的悲痛与当时的社会风气。文章主要描写了陈莲河先生和衍太太两个人物，讽刺了当今的迷信社会。

从文中可以读出陈莲河先生是一个以金钱至上的人，而他和衍太太都非常迷信。从“自然，也许是前世的事”和“又将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰用纸包了给他捏在拳头里”可以看出。从“因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引”可以读出陈莲河先生并不是一位明医，他开一些稀有的药，就是为了凸显出他医术高超和耽误病者的时间，作者费尽心思地“问药店，问乡下人，问卖草药的，问老年人，问读书人，问木匠，都只是摇摇头。”此时，作者的心情一定是非常着急。就这样，作者父亲的病就给陈莲河先生误诊了。

为什么陈莲河先生医术并不高超却是人们眼中的名医呢？这个问题深深触动着人心。后来，我才明白，原来那时社会的人们非常迷信，他们都被陈莲河先生迷惑了。

那时有一种迷信说法就是在人奄奄一息，快要去世时大声喊他的名字，就会把那个人的魂唤回来。当作者的父亲生命垂危时，衍太太就叫他大声喊。但作者在文中写道“我现在还听到那时的自己的.这声音，每听到时，都觉得这却是对于父亲的最大的错处。”因为作者没能让父亲在生命的最后一秒中得到安宁。

这不只是父作文亲的病，也是社会的病。不只是作者的错，也是社会的错。

父亲的脚读后感篇4

好久没有看到这样的朴实无华的课堂了！返璞归真，从字词入手，首先就给我一种家常课的感觉，很亲切。

略读课文对于我们这些年轻老师来说，非常喜欢选择出来作为公开课的教学内容，但是，究竟上课的方法对不对？是否经常给了别人一种上成精读课的感觉？

虞大明老师在初读课文过程中，让学生画出描写菜地的词语，让我很吃惊，我们平时都是给学生时间去思考，挖掘文本，可是他却催促学生要做到一目十行，速度要快，要扫读，快读，四年级的孩子能做到这样真的不容易，而且，虞大明老师应该心里是在暗示学生，不要放弃，学会跳跃，学会扑捉，提取有效信息。

在第二次接触文本中，画出印象深刻的句子，他又是从一个男生划句子的方法来举例教育孩子们如何去画，学生从这一次次的训练中得到了速读能力，也提高了语文阅读素养。

我们发现，课堂上的虞老师的`总是不急不躁、不紧不慢地躲在学生后面 “ 鼓捣 ” 。 从本课对精读点与略读点的选择，我们可以猜见虞老师的取舍原则：一是深悟内容的需要，二是学习语言的需要，三是训练写法的需要。因为第4 自然段的动作描写，第9 自然段的语言描写，都是本文中最有表现力的语段，最能体现父亲的品质、写法的特点以及语言的张力。

在《父亲的菜园》里，我们读到了父亲的对这片土地的热爱；在虞大明老师的课堂中，我们看到了语文的落地扎根、枝摇叶茂。这，应该感谢虞大明这位睿智的园丁。

父亲的脚读后感篇5

今天，我重新回顾了《朝花夕拾》中的《父亲的病》这篇文章。

这篇文章让我再次认识了以前社会中的病，那就是——钱比别人的生命还要重要。以前，人们都很穷，除了几个大家庭可以请得了名医，几乎是没有人有钱去请名医给亲人治病了。这篇文章写了鲁迅的父亲得了水肿，却一直没治好，直到陈莲河庸医那里，鲁迅的父亲才涩不住那疼痛感，随之死去。原因是陈莲河是一位庸医，只会推却责任说：“并不是他不厉害，而是说是前辈做错了事”，我觉得陈莲河医生就算是不会也不应该撒谎，更何况还撒谎到别人家的前辈上去，这也太离谱了，但当时社会上的人太迷信就觉得有道理，让我感到了他满满的虚伪感。还有作者鲁迅先生小时候虽然不怎么相信陈莲河先生，但为了救父亲还存留一点点的希望，所以听了陈莲河先生的话去找药，但并不知道陈莲河先生是想要推迟时间并且说谎到说他的前辈做错事情而这样吩咐他让他去找药。我觉得鲁迅先生在问那些陌生人的时候心里一定很着急，生怕耽误时间让父亲生命垂危。我还知道了陈莲河错在只知道钱，不知道人生命只有一次；衍太太错在迷信，并不知道如果让鲁迅先生在他父亲快死时叫他父亲，会让他的父亲产生了害怕失去儿子的想法；而鲁迅错在听了衍太太的话叫“父亲”，让他父亲开始害怕。

记住，社会的病危害的是所有人的病，如果不在让悲剧发生，那就改掉社会最不好，最致命的病。